01
在我们的上古神话中，有一位非常神秘的大神，他的地位极其地显赫，在神话史中的作用也非常地重要，是上古神话较早时候主宰神国的最高统治者。然而，非常奇怪的是，这位大神不仅鲜为我们现在绝大部分人所了解，而且仅仅只在山海经和已经流失海外的楚帛书中出现过有关他的记载，此后就几乎看不到任何记录这位大神的文字。
那么这位神秘的上古大神究竟是什么来历，又是因为什么原因突然销声匿迹了呢？今天的文章，咱们就来掰扯掰扯他的故事。
神秘帛书中的记录
美国塞克勒美术馆
02
在美国的赛克勒美术馆里，至今仍收藏着一件来自我们祖国的稀世珍宝，它的名字叫做“楚帛书”。这件帛书详细地记录了战国时期楚国人的创世神话，内容详尽图文并茂，堪称是罕有的稀世珍品。
楚帛书（原件）
1942年9月的抗日战争期间，几个土夫子从长沙子弹库战国楚墓中把“楚帛书”盗掘出土，随后被古董商人蔡季襄获得并收藏。
蔡季襄
1946年，MG特工柯强用卑鄙手段从蔡季襄手中骗走帛书，并于同年偷运到美国，自此国宝楚帛书流失海外至今未归。
柯强
正是在这件国宝中，提到了上古神话中一位神秘的大神帝夋，而帛书也是现存除了山海经之外唯一提到过这位大神的先秦古籍，帛书中说到：
在天地之间仍然笼统昏暗，没有太阳和光明的时候，太阳神帝夋诞生了。他得到了黑白青赤黄，五棵神木的精华，获得了无与伦比的神力。随后帝夋与他的妻子们诞生了太阳和月亮，并且命令水神“共工”启动十个太阳的运行，从此就有了黄昏、黎明、白天和黑夜。
除此之外，帝夋还命令火神祝融，平定了天地四极，并且制定了天地人神的秩序。从此以后，一年四季按时流转，众神各自履行职责、风雨雷电和日月星辰始终能够规矩有序。所以说，这位神秘降临的帝夋，是我们上古神话史上一位不折不扣的创世级别的大神。
太阳和月亮之父
03
另一部记录了大神帝夋的先秦古籍，是山海经。
《山海经·大荒南经》中说：大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。
上古神话中，帝夋有三位妻子，娥皇是其中的一位。山海经中说帝夋和妻子娥皇一起，诞生了三身之国。传说那里的人都长着一个脑袋，但是却有着三个身体。三身之国的人都姓姚，以黍shu为食物。
如果各位看官老爷觉得帝夋和娥皇所生的这个三身之国很神奇的话，那就还有点太早了，因为帝夋和另外两位妻子所生下的孩子更加是让人们惊掉下巴的存在。
《大荒东经》中说：东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。
羲和
羲和国的女子羲和，也是帝夋的妻子之一，正是她生下了上古神话传说中的十个太阳。也就是说，十日传说的十日，全部都是帝夋的儿子。
羲和
“日母”羲和很疼爱她的孩子们，常常会在甘渊里为太阳们洗浴。每天早上还会亲自驾驶着六条龙架着的神车，护送其中的一个太阳从扶桑出发一路向西，一直护送到“悲泉”才独自返回。
羲和
相对于日母羲和的慈爱，日父帝夋对自己的儿子们却要苛刻的多。传说中当十个太阳同时出来作乱的时候，帝夋亲自赐给神射手羿“彤弓素矰”，下到人间射下了九个太阳，大义灭亲平定了人间的灾祸，这就是流传很广的“羿射九日”的神话故事。
《山海经·大荒西经》中又说到：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。”
常羲也是帝夋的三个妻子之一，她生下了十二个月亮。和“日母”羲和一样，“月母”常羲也很疼爱她的孩子们，常常为月亮洗浴。而我们后来耳熟能详的那位月中仙子嫦娥的神话原型，就是这位帝夋的妻子、月亮的母亲，常羲。
太阳和月亮，在上古人们看来，不仅仅代表着时间的运行，更加代表了至高无上的神秘力量。而在神话中，帝夋作为太阳和月亮的父亲，他的神圣地位自然就不言而喻了。
帝夋与三个妻子和各自的孩子们，组成了一个庞大而重要的神国大家庭，但是根据山海经的大荒东经、大荒南经中大量的记载我们才发现，这位大神帝夋的子孙后裔还远远不止这些。
大神的超级家族
04
大荒东经中说：大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。有中容之国。帝俊生中容。
这个中容之国同样也是大神帝夋的直系后裔。
书中还说：有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。此外还有：有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民……有黑齿之国。帝俊生黑齿……
大荒南经中还有：帝俊生季厘，故曰季厘之国……
有西周之国,姬姓,食谷, 有人方耕, 名曰叔均。帝俊生稷, 稷降以百谷, 稷之弟曰台玺xi, 生叔均。
以上提到的中容之国、司幽之国、白民之国、黑齿之国、季厘之国、西周之国，再加上帝夋与娥皇所诞生的三身之国，与羲和所生的十个太阳，与常羲所生的十二个月亮，一起组合成了上古神话中一个庞大的超级家族。
在大荒东经中提到的中容之国、司幽之国、白民之国、黑齿之国，虽然食用的主要食物各不相同，但是他们之间却有着一个共同的特点，山海经原文叫做“使四鸟”：豹、虎、熊、罴。罴是熊的一种，就是现在常说的棕熊。
关于这四鸟为什么是豹、虎、熊、罴，一直以来有很多种说法，比较主流的认为“使四鸟”指的是一种射礼，豹、虎、熊、罴分别指的是用四种动物的毛皮制成的射靶，代表的是射礼中的最高等级。而善射和鸟崇拜的确又是东方古东夷部落的两个重要特点。
这不得不让我们联想起，东夷神话的重要大神，五帝之一的少昊，曾经在遥远的东方建立过一个以鸟为官的神秘国度，那么他们之间会不会有什么特殊的联系呢？
答案是肯定的，因为帝夋就是古东夷各个部族所共同崇拜的地位最高的大神，也是在黄帝一统天下之前的远古神话中，神国的最高统治者。
远古神国统治者
05
在山东省日照的旸谷旅游风景区的天台山上，有一座巨型石人头像，据当地人传说是帝夋的头像，当地人称它为石祖像。
西侧的天台山极顶被称为夋台。山下尧王城遗址中的墓葬都朝着天台山的方向，象征着大羿、太昊、少昊、伯益等建立的东夷古国对大神帝俊的崇拜。
日照天台山
山海经中说：有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
意思说的是：有一种羽毛五彩斑斓的鸟，常常会相对翩翩起舞。它们是帝夋在下界的朋友。帝夋在人间的两座神坛，就是由这些五彩鸟来管理的。而这种所谓的“采鸟”，极有可能就是我们现在常常说起的凤凰。
大荒北经中说到：丘方员三百里,丘南帝夋竹林在焉,大可为舟。
在北方的荒野中，有一座帝夋的竹林。这片竹林中的竹子非常巨大，只需要把竹子斩下一节，刨开之后就可以做成一条船。有好事的研究者说，用这竹子做成的船，就是我们上古神话传说中的“诺亚方舟”。
方舟
其实不然，在我们上古神话中帮助伏羲女娲躲过大洪水的，既不是竹子也不是什么“诺亚方舟”，而是现在我们在菜场里都能够见到的-葫芦。
从神话的角度说起来，我们这些华夏的儿女们，的的确确称得上是一群葫芦娃。
那么问题就来了，这个神秘而非凡的大神帝夋，在神话传说中究竟又是以什么样的形象出现的呢？
不知道什么原因，山海经里对于大神帝夋的外形样貌没有任何的描述，而在惜字如金的楚帛书中更找不到与此有关的记录。那么关于帝夋的样子，就成了一个大大的谜团。
因为帝夋是古代东夷后裔殷族人所奉祀的天帝，所以在甲骨文中称之为高祖夋。
甲骨文（夋）
他的甲骨文形象，画的是鸟的头，猕猴的身子，只有一只脚，手里似乎还拄着一根拐杖。夋字，在古代有行走缓慢的意思，所以这个甲骨文所描绘的似乎是一位长着鸟头，人身或者猴身，但是腿脚不方便，拄着拐杖的老者形象。
卜辞中的（夋）
鸟，一直都是东夷文化中的重要崇拜对象，山海经里多处和帝夋相关的描述中都提到了鸟，所以如果这位大神如果长着一个鸟头的话，也是一点违和感都不存在的。
在《山海经》里，有关帝夋的记载多达十六处，排在后面的是十五处的颛顼，黄帝十处，炎帝四处，帝喾三处，帝尧二处。关于帝夋的内容数量不仅排在了第一名，甚至比大名鼎鼎的炎黄二帝出现次数的总和还要多。
但是，记录帝夋的内容只集中在《大荒经》和《海内经》中，到了山经和海经里，帝夋就突然消失不见了。并且在现存的先秦古籍中，再也找不到关于他的哪怕一个字的记录。
神秘消失的帝夋
06
帝夋的子孙后裔除了前面我们提到的那些之外，还有很多遍布于山海经中的东南西北各地，在造船、造车、歌舞、乐器、音乐、种植等各个方面，都创造了留下文字记录的文明。应该来说这么大影响力的一位大神，在后世一定会广泛流传。但奇怪的是，在海内经之后这位大神就干干净净地消失在了文字记录中了，这也是为什么现在很多人对他知之甚少的重要原因。那么帝夋为什么就突然神秘消失了呢？在解释这个问题之前，我们先来简单说一说那部先秦的神书《山海经》。
从大的类别来区分，《山海经》可以分为《五臧山经》、《海外经》、《海内经》和《大荒经》。根据目前的考证，《山海经》成书的顺序从早到晚大概为《大荒经》、《海内经》、《五藏山经》、《海外经》。
有关帝夋的神话，仅仅只出现于《大荒经》四篇与《海内经》一篇中，也就是说帝夋在山海经中出现的时间比较地早。
在《大荒经》中，帝夋的地位无可匹敌，毫无疑问是神国的最高统治者。而在《大荒经》中的黄帝，比起帝夋来，似乎还只能算是一个配角。书中只简单地记录了黄帝的儿子苗龙，是犬戎的祖先；孙子始均，是北狄国的祖先。但是到了《海内经》，黄帝的地位开始扭转，成为压倒一切的存在。
为什么会发生这种巨大的变化，在《大荒经》中记录的一场上古神战，为我们揭晓了答案。
《山海经·大荒北经》中说：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂*蚩尤。
没错，这就是上古最著名的两场神战之一的，涿鹿之战。
蚩尤
这一战中，黄帝战胜了蚩尤，并让自己的得力干将应龙*死了蚩尤，为一统华夏扫平了最后的障碍。那么问题就来了，黄帝打蚩尤和帝夋又有什么关系呢？
因为蚩尤的部落就是东夷族的一支，而且是当时东夷各部族的中坚力量。随着东夷的另一位重要首领少昊，远离纷争偏安一隅在遥远的东边经营自己的神秘鸟国，能够领导东夷联盟与黄帝在黄河中下游一较高下的，就只剩下蚩尤部落了。涿鹿之战，蚩尤战败，少昊被黄帝收服，并且替黄帝安抚管理战败的东夷各部族，黄帝一统华夏的局面已经正式形成了。
少昊鸟国
在大荒经中，东夷联盟崇拜的大神帝夋的地位最高，经过涿鹿之战，到了海内经中黄帝的地位开始替代帝夋的位置，但是海内中仍然有见帝夋的记录，可见这个时候东夷联盟并没有彻底被瓦解。但在山经和海经中，帝夋就再也没有被提及，说明这个时期华夏一统的局面已经全面确立并且成熟。上述的这个变化，体现了帝夋从最高神到逐渐消失的完整过程。
至于背后的原因，存在着这样一种观点：在当时古代封建社会中神话必须合乎统治者的需要，为了建构有利于华夏一统和发展的新世系，为了从历史角度为大一统社会找到依据，如果不消灭东夷联盟的帝俊神话，便不能确立华夏联盟的黄帝世系。
所以后代的儒士与史家们想尽办法，采用改头换面法、移花接木法两个再造大法，将帝俊的名字从神谱中抹去了，一代远古大神帝夋也就这样被逐出了神坛。至于上述的观点对与不对，就让各位观众朋友们自己去评判了。
帝喾
对帝俊神格的彻底消灭，主要是通过创造五帝之一的帝喾来完成的，以帝喾取代帝俊，将其更名改姓，并进行事件的移植嫁接，最终就将大神帝夋彻彻底底地从神话史上抹除了。如果不是硕果仅存的《山海经》，和偶然被发现的楚帛书的话，我们很可能根本就不知道在远古的东夷文化中，还存在过这样一位重量级的神国统治者。
其实从另一个角度来看待帝夋故事的话，他神格湮灭的过程恰恰告诉我们，我们的上古神话史很有可能就是一部残缺不全的上古史，而那些让人眼花缭乱的神话人物和故事，有可能曾经真的存在过。
喜欢上古神话故事的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章和文章，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！
