郭老师，我有一个疑问是关于神鬼的，世界上有没有神鬼真实存在？

按说现代科技在宏观领域早已观测到河外了，在微观领域也已精确到夸克了，所有的最新科研成果不断刷新人们的认知，但是至今尚无一例是证明神鬼现形的。各种网站乱发的伪科视频全系造假，电影里的特效制作足以说明这类问题，想想就连外星人和飞碟都是造谣，更不用提传说中的神鬼了。

有人说了，国家为了统治需要不可能给人们说实话，原因是怕引起恐慌和*乱，影响了社会的安全和稳定。那你咋不想想世界各国在科技方面竞争空前激烈，整天恨不得相互揭发还来不及呢，又怎么能够统一口径，我们面对的是一个官方吗？并且每个国家在外都有侨民，谁能管住他们的嘴，他们要和国内的亲朋好友沟通交流，国家还能下令不让吗？

还有人说，宗教总可以说明问题了吧，那么多人都信有神有鬼，也就只可信其有，而不可信其无了。说这种话的人一定不知道宗教是怎么来的，宗教起源于原始巫术，装神弄鬼是他的职责所在。若以巫师的身份拆穿自己的职业真相，反倒是有违道德，同时也没了操守。就拿现在的社会圈子来说，谁要敢捅所在圈子的黑幕，那他以后在这个圈子也没法呆了。

试想一个原始部落要发展壮大，不奉神鬼的名义怎么赏罚，那个时候又没有钱，连吃饭都是有了上顿没下顿的，怎么让人团结起来不闹分裂，只有宗教一条路。所以宗教的历史是源远流长，从部落到部落联盟，从各民族到成立国家，从王国到帝国，从民国到共和，各种宗教从来都没有缺过席。

既然名为宗教，就得知道是宗谁的教，也就是听谁的话。所谓万变不离其宗，首先得弄清谁是宗，然后大家才知道绕谁转，明确了这个纲领问题，剩下就是些分工合作的具体问题了。礼云：“建国君民，教学为先。”其实就是指的国家导向问题，人民信仰问题，这是首要任务，其余都是次要。

这里有一个问题的关键，就是谁生下来也不会脑袋发光，一下子就能证明自己是先知，是被差来拯救所有人的大能。于是就有争位的事情发生，不过也有极少让贤的时候，当然争位在历史上是占主流的，而让贤却是罕见的非主流个案。

按说争位是要费心费力的，让贤却简单至极。为何人这么热衷争位而不是让贤，其实都是为突显个人智慧和力量。这种急于表现必然伴随着急于求成，是一种较幼稚而欠成熟的人物心理。只有等到成熟以后争让才会进退有度，即使再争“吃相”也不会显得那么难看了。

要知道争位不是为一己，让贤也不是撂挑子，争不好小马拉大车害己害人，让不对代驾是酒驾害人害己。智伯瑶争位而亡，燕王哙让贤而死，皆为天下后世之人所耻笑，全因处变而不识进退之道。

不过识道者未必有机会实操，参谋尚且不可得更遑论主事，太公不遇文王终老渭水滨，孔明不见玄德将为陇亩民。虽然每个人离开集体求生存都很艰难，而且人落单后的智慧和力量也很受限，但是只要能跟集体结合起来，那就简直可以说是不可限量。

因此，问题的关键就在于怎么结合，凭什么让成千上万的人合而为一。原始社会既没有土地概念，也没有资本概念，更没有妻儿老小这样的概念。食物货物不分着用就会浪费，工具器皿不合着使就成累赘，福乐急难不与之共就不是人。所以说那时用土地资本收买人心纯属笑谈，用政治联姻结成同盟更是扯淡。

据载，在黄帝轩辕氏以前，炎帝神农氏靠的是他们家的祖传中草药秘方，往前伏羲氏靠的是他们家的祖传绳艺，又往前燧人氏靠的是他们家的祖传点火小窍门，还往前有巢氏靠的是他们家的祖传凿洞筑穴法，（顺便说明一下，这里所谓的家传可不是什么“父传子、子传孙”式的，而是以某氏命名的部落代称。）再往前没了，都到几百万年前了，说不上来了，就这么地吧……这些祖宗掌握了这些技术以后，还都不申请专利，他把这种脑子里的灵光乍现，固执地认作是天赐我也。于是我拜一拜，你拜一拜，他也拜一拜，大家都来拜一拜再用，这就是上古真人的智慧和力量。

他把科技和宗教完美地结合起来了，也把个人和集体完美地结合起来了，最后赚得盆满钵满，还没有人羡慕嫉妒恨。这种个人和集体结合后所得到的权力，是一种令众人心悦诚服的软实力，终身制没有年限不说，而且还可以不用担心人身安全。无需招兵买马行军打仗，就可以得到巩固，无需分配供给施政于民，就可以得到拥护。那才真是为了人类的进步事业奋斗终身，百年之后且又受人公祭，至今还能为我们所知，以其在历史教科书里都被尊奉为人文始祖了。

这种东西包藏贵如金，说破淡如水。试想汉祖高皇帝刘邦当年那个“斩白蛇起义”，如果他老人家要是头脑发热站出来澄清一下，那他的份量顿时就是个问题。估计就得一会儿反右，一会儿又得反修，整风根本停不下来，忙得个不亦乐乎！

所以科技和宗教是相辅相成的，不能相互拆台的。但是现在台已经给拆完了，再说人艰不拆也已经晚了。目前的实际情况是科技对宗教不屑一顾，只钟情于资本和权力。而宗教更像个怨妇，到处诉说着世界末日的悲惨。如此这般，科学注定导致物极必反，宗教势必还要卷土重来。到时候权力和资本这俩贱货，又要凑过来把手伸到宗教里。

所以现代社会必须追求全民觉悟，指望少数委员或议员已经过时了。古语有云：“肉食者鄙。”今天果然领教到了，他们的素食主义也要比老百姓贵。真是应了这么句话：“不求最好，但求最贵。”须知官员的信仰，决定人民的信仰！当官不为民做主，你叫我信你个鬼！如果有鬼，谁敢奸尸？如果有鬼，谁还盗墓？在上者贪财好色奢侈豪华，在下者盗窃强奸无恶不作。在上者一身正气两袖清风，在下者孝亲敬长忠党爱国。

季康子患盗，子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”季康子问政，子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。”荀子曰：“大节者当，则其余莫不当矣；大节者不当，则其余虽曲当犹将无益也。”

由此可见，神是一点儿都不神，鬼却是麻痹鬼得很。为什么呢？用现在时髦话讲：因为神不爱钱他啥也干不了，而鬼有了钱他啥都能干，所以拜神就成了和尚庙里借梳子——走错门了，拜鬼反倒是赶脚的不问人——路子对头。

神主生、主公，鬼主死、主私。神者，示申之意，出示伸展之谓也。鬼者，田下之意，回归入藏之谓也。神代表上天有好生之道之德，亦即纯阳至公。鬼代表地下有死后之知之能，亦即纯阴至私。故曰：“天灵灵，地灵灵，又派圣人来显灵。”人兼神鬼之道德、知能而为一“冥灵体”，亦阳亦阴，亦公亦私，阳长阴消，公长私消。故曰：“君子道长，小人道消。”（此处阴阳是比喻公私的，不可落入言筌，亦即阳犹公，阴犹私是也。）

人之道德去公则为一己之知能，人之知能去私则为合众之道德。人有合众之道德则若愚若昧，人有一己之知能则若聪若明。不料聪明反被聪明误，若愚终究却非愚。到最后一个是守拙若愚万法通灵，一个是玩弄聪明冥顽不化。

你看一辈子光明磊落的人，死了上天堂连个记账本都没有。再看一辈子工于算计的人，死了下地狱却全都有个功过薄。人如是说，书如是写，虽非亲见，亦为共识。千秋功罪，皆由后人评说；君子小人，死必盖棺定论。仅此一点，足以说明人人生前是什么样子，死后就是什么样子。生前如神死后亦如神，生前如鬼死后亦如鬼。

反观古人，最重祭祀。天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭宗庙，士庶祭牌位。礼云：“父为大夫子为士，葬以大夫祭以士；父为士子为大夫，葬以士祭以大夫。”

以此类推，个人的贵贱不仅是个人的事情，乃是关乎列祖列宗荣辱的事情。因而有德则加官进爵，有功则增俸添禄，有过则降级减产，有罪则撤祭绝祀。平生致力于公就可以光耀所有的祖宗，不然一味自私就会让所有的祖宗蒙羞。所以说祭祀的意义和价值正在于此，神鬼的意义和价值亦由此而明。

神鬼既是无的概念，就不能用有来形容。因而有人说看见神或鬼啦，就当是听其放屁好了。自古就有关于神鬼的争论，有神论和无神论至今难分高下。其实两派所言都是半对半错，取其两个半对也就是全对了。

人生如嫩芽，少如吐蕊，老如落红，死如春泥，这就是一个由神而鬼的过程。死后入泥更护花，不妒群芳艳，今日我先走一步，明日群芳随，这就是一个由鬼而神的过程。

非要说神向着你，鬼向着他，那我是不是也可以说他俩都向着我呢？好好想想，神鬼是属于哪个国、哪个家、哪个人的吗？如果神鬼都有偏心，那就不配叫神鬼了。实话实说，神鬼是属于大自然的。神如春夏，鬼如秋冬。一个好比东南风，一个好比西北风。他们各司其职，各尽其责，万古不变。除非让地球倒退反转，那太阳都从西边出来了，他俩角色也该互换了。否则，太阳照常从东方升起，春夏东南风，神主生长，秋冬西北风，鬼主收藏。二者盈虚消长，氤氲化生，天地万物，无不景从。甚至宇宙之中，俱为所充，在在处处，满满当当。

可是宗教里的人格化神鬼，教主为了惩恶劝善，把二者分成势不两立的两派代表，从此一失其身再难归真。事实上神鬼乃是主配角的关系，亦即分工合作来完成表演的这么个关系，在宗教里鬼是可以单独被消灭的，在天地间神鬼却永远是并存的。

宗教神鬼是人文教化以正人心的手段，天地神鬼是自然造化以生万物的工具。前一神鬼代表善恶，后一神鬼代表阴阳。善恶二者存善去恶则止于至善，阴阳二者存阳去阴则阴阳失衡。明达此理方可与言鬼神，不通此理则未若默。