“会稽”为上古著名地标，今日公认为绍兴。秦于公元前222年设会稽郡，会稽郡因会稽山得名，相传夏禹时即有会稽山之名，会稽即会计之意。《史记》记载了西汉时流行的说法：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也”。 《越绝书·外传记地传》写道：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽。”
“会稽”因夏禹故事而著名，但上述文献距三代年代久远，所据皆为传说，实则俱为臆断。今日观之，应为后世附会。以三代前之生产力水平，夏禹无法到达如此之远的地域，其理甚明。越之由来，人皆知其为夏禹庶子余绪封之蛮荒四野，则会计之事，不当至此而为。如此，当另于上古传说之区域重新确认“会稽”踪迹。
《国语·卷五·鲁语下》有一段记载：“吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰：'无以吾命。'宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问曰：'敢问骨何为大？'仲尼曰：'丘问之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹*而戮之，其骨节专车。此为大矣。'客曰：'敢问谁守为神？'仲尼曰：'山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。'客曰：'防风何守也？'仲尼曰：'汪芒氏之君也，守封、隅之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。'客曰：'人长之极几何？'仲尼曰：'僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。'“此段记载，孔子所说故事，众所周知。揣其语状，对“会稽”地望全无疑问，但最后一句，却引起了我的注意。
孔子曰：“僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”此语出自何处？为何在此以“大人与僬侥氏“对言？查诸文献，很快就找到先秦的一重要文献------《山海经》。“大人”与“僬侥氏”在《山海经》中屡见，而且都是成对出现。《大荒东经》记载：“ 大荒东南隅有，名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。有小人国，名靖人。”；“周饶国在东，其为人短小，冠带。一曰周饶国在三首东。”（此在《海外南经》东部）,“大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在【长差】丘北。”(此在《海外东经》南部)，两相参照，“周饶国”显系“僬侥氏”，与“大人”正相邻。孔子看到的资料很可能就是《山海经》或者与之同源的类似资料。这证明，孔子认为：防风氏即《山海经》中的“大人”，其“大人之国”即“会稽”，故以此释“会稽”之专车大骨。孔子所认为越之“会稽”我们已知是错误的，但“会稽”即“大人之国”却很可能是准确的。
本人曾著文《解读上古中国的一把钥匙------关于<山海经>所载地域及其史料价值的讨论》，认为海经区域东南隅可能为今日“商丘”，按照海经所述，正为“大人之国”附近。如此勾连，尚感牵强，那有没有其他的证据呢？《庄子·外物》文曰：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海， 旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下鹜，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌(餍) 若鱼者。”。此节记载中明确出现了“蹲乎会稽”语，前人皆以庄子寓言多訏怪，而未注意到这条记载的重要的历史地理价值。这段记载中描述的动作“蹲乎会稽，投竿东海”与前述《山海经》所载“有一大人踆其上”、“坐而削船”比照，完全是同一场景。窃以为庄子也正是化用了《山海经》这一故事 ，由此推断，庄子同样认为“大人之国”就是“会稽”。古人生活区域有限，见识不广，庄子即使讲虚构的故事，也会采取自已生活区域周边熟悉的事物，其故事中的“任公子”、“东海”、“会稽”皆应来自其生活区域，而绝不会漫无边际。
史载庄子生平，主要生活区域仍在其故里，庄子故里何在？司马迁《史记》记载：“庄子者，蒙人也，名周。”这个“蒙”之地望，正有一说在今天的“商丘”。北魏郦道元的《水经注》、南宋史学家罗泌的《路史》等书均有记载：庄子生于蒙，考城人。因此我国数十年来各种史料上均标注庄子为河南省民权县。庄子出生在战国时期宋国蒙，今址河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村，庄子死后葬于宋国故地今河南省民权县庄子镇一带，后人立有庄周墓，民权县乃庄子的生地及葬地。此蒙地还可以更为详细论之，《左传·庄公十二年》：“宋万弑闵公子蒙泽。”关于蒙泽，《水经注》有记载：“汳水出阴沟于浚仪县(今开封西北)北，又东至梁郡蒙县为获水，余波南入睢阳城中”，《水经注》又载：“获水出汳水于梁郡蒙县北，俗谓之小蒙城也。《西征记》曰：'城在汳水南十五六里，即庄周之本邑’。”又说：“获水又东迳虞城县故城北，古虞国也。”这就更明确地表明，汉代蒙县位于古汴水南十五六里，虞城古城西北。按本人研究，《山海经》所载“海”的中心区域正为春秋战国时的圃田泽，“东海”为“海”之东岸区域， 庄子故里“蒙”属“商丘”，正西临“东海”。
我们再来看庄子这一则故事的主人公-----任公子，任公子即任国公子，任国史载又称为有仍氏。有仍氏国位置在今山东省济宁市（有仍国都）、任城区、微山县、金乡县境内，是夏朝中兴祖少康（杜康）出生之地（少康外祖父家），少康中兴复国后封此地为“任国”。任姓乃太暤之后，出自太皞（伏羲）之后裔的封地任国（即任城），属于以国名为氏。上述地方，也正为庄子故里“商丘”邻近地区。
至此，我们通过对庄子的讨论也已经基本确定：上古“会稽”即“大人之国”，为今日的“商丘”，具体而言为商丘的“蒙”地。这个蒙地其实另有一名更为出名，《帝王世纪·殷商》记载“......殷有三亳......谷熟为南亳，即汤所都也；蒙为北亳，...汤所盟也；偃师为西亳，汤所徙也......”“北亳”即古蒙县，又被称为“景亳”（“蒙山”即为《诗》中“景山”，前人已多论之。）。得出这一结论后，让我们再次回顾《大荒东经》如下记载：“大荒东南隅有，名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。”，此“皮母地丘”当与“波谷山”为同一地，“皮”字前人注解已说明为“波”字去掉偏旁。更重要的是，“皮”字上古应发bō，音与“亳”同，“商丘”为“亳”，以此可以作出合理的推断：“皮母地丘”也即“亳”，其为海经东南隅正确无误。
最后，我们再次申述本文的研究结论如下：
一、上古“会稽”即《山海经》中之“大人之国”，也即商之“景亳”，位于今日商丘民权县境内；
二、《山海经》海经区域东南隅的“皮母地丘”，一名“波谷山”，确为今日之“商丘”。
另外还有三则疑问需要在此提示一下：一是我们都知道商汤有“景亳之会”大会九夷，而由本文可知“夏禹大会群神于会稽”故事也发生于此，此又为同一传说而属之二人与？二是此“大人之国”经中“张其两耳”，另有一说“张其两臂”。颇疑与《大荒南经》的“张宏”为同一，前已论及此“张宏”当为西北之“长肱”之国，其莫非正为“长狄”？三是《大荒东经》所载：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”此处“流波山”和“皮母地丘”是否也有关系，其地在“商丘”西部？
