文丨花欲燃吖
在我们上一篇的《西游记》解疑中聊到了玉皇大帝的真身，或者说是无数劫难中的一个前身，那就是混沌之初开天辟地的盘古。盘古分开天地后因为力竭而亡，化身为江河湖海，三川五岳，日月星辰。那么，在这个宇宙形成的同时，世界上也开始逐渐有了生物繁衍，有了部落群体，有了妖兽人魔。
也就是说在孙悟空诞生之前，这个世界就已经形成了一定秩序，并严格遵守和执行。
玉皇大帝经历了1750劫，释迦牟尼也修行得道成了如来佛祖。这期间有无数的生灵修行得正道，也有无数的神魔堕入轮回。有封神榜，也有降魔传。无论是怎样的洪荒战乱，演绎的都是一个故事主旨——江山代有才人出，各领风*数百年。
所以，带着这样的思想我们再来看孙悟空，就会明白为什么大闹天宫的时候他无所畏惧，天不怕地不怕，而取经后，他开始几次三番上天庭求助，示弱求饶。不是猴哥本事弱了，也不是他偷懒了，而是孙悟空在成长的过程中终于意识到一个问题：他是这个时期的英雄，但不会是唯一的一个英雄，也不会最后一个。
他不过是在恰好的时间，承载了一个恰好的使命而来。只因为他生在花果山，从灵石孕育而出，而在他之前，这条路早有人走过一遍了。
在真假美猴王的那一篇章，我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”
如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
首先从观音菩萨的一番话中，我们能够得知六耳猕猴无论从变化还是从能力上都能达到和孙悟空以假乱真的地步。而如来接下来的回答则透露了两个信息：
1、六耳猕猴和孙悟空一样都不入十类之种。“十类”在文中第一次出现是孙悟空大闹地府“九幽十类尽除名”。这里的九幽和九重天相对应，一个是世界的最低处也就是地府，一个是世界的最高处也就是天庭。十类就是当时世界给生灵们大概分出的种类，带毛的，带壳的，能飞的，会游的等等。而孙悟空是在十类之外，像兽却不受兽王麒麟的管辖，像禽，却又不拘凤凰的统领。
孙悟空由于是天产石猴自成一派，在“魂”字处找到了他的姓名，而这文中没有提及的信息，其实在如来的这段话中，我们也就能得到答案了。
在同一猴属中，还有六耳猕猴以及赤尻马猴等灵猴。他们都是十类之外的灵猴，各有神通，不相上下。
孙悟空总是居功自傲，认为唐僧没有自己就无法取经。在经历了六耳猕猴的事件后，如来佛祖有意借此猴震慑悟空——是我选择了你，而不是非你不可。
所以，孙悟空“忍不住”当着如来的面，直接一棍子将六耳猕猴打死了。如来佛祖面对*生大忌，却也只是淡定地说了句“善哉”，便催促孙悟空去陪伴取经人。
他知道孙悟空心里已经了然。
有很多解读《西游记》的爱好者认为此时打死的是真的孙悟空，所以从这以后，桀骜不驯的猴哥才开始变的顺服。因为它已经是六耳猕猴了。
其实，我认为不是。
但一千个人眼中有一千个哈姆雷特，我们要允许不同的观点存在，这才是文学的魅力。
那么，如来为什么放弃六耳猕猴，而选择孙悟空来当这个取经人的徒弟呢？其中一个重要的原因就在我们开篇介绍的混沌之初发生的事了。
海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！
这座山上有块仙石，日精月华，受天真地秀，就孕育了孙悟空。
孙悟空的与众不同之处就在这花果山上。
花果山是“十洲”之祖脉。西游里的“四大洲”是佛教用语，而在道家还有一个三岛十洲的说法，这“十洲”就是古代仙人居住的十个岛屿。在《海内十洲记》中记载为：“汉武帝既闻西王母说八方巨海中有祖洲，瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所绝稀处。”
拿瀛洲举例，传说瀛洲在会稽海外70万里的地方，方圆4000里，上有神芝仙草，还有喝了就能让人长生不老的泉水，瀛洲上有仙人。始皇帝当年派人求仙问药就是要去瀛洲和蓬莱。这十洲居住的全都是开天辟地时的仙人，而这花果山是“十州的祖脉”，也就是这十洲灵气的发源，是仙气的基地，是贯通，是传承，是不可或缺。
孙悟空出生在这样一个地方，只能说赢在了起点。用现代话说是根正苗红，取经成佛的好材料。
2、如来这番话还透露了一个重要的人物，这里面除了六耳猕猴，还有一个隐藏的妖猴那就是赤尻马猴。这个猴子的出场次数比六耳猕猴多那么两三次，但戏份不重，以至于很多人只将他当成了普通的猴子猴孙看待。
殊不知，这只老猴的前身竟是上古妖神，是一个完全不输孙悟空的存在。
赤尻马猴第一次出现是孙悟空征服了花果山的猴子，进入了水帘洞。他苦恼这偌大的地界敌人来袭，无有抵御之兵器。于是，赤尻马猴还有通臂猿猴站出来，告诉他去抢傲来国去。
第二次出现赤尻马猴是孙悟空觉得从傲来国抢来的东西用不惯。于是，这赤尻马猴就告诉孙悟空东海龙宫有宝贝，可以去借一件。
这两只久居花果山中的老猴子靠“知识渊博”，推动了孙悟空大闹龙宫得到了金箍棒，从而引发了天庭重视，招降到反叛到制约......
我们之前聊过袁守城和老渔夫，这个两只老猴子和他们二人可以说是异曲同工。很可能都是安插在孙悟空身边的人，目的就是推动他来到取经人的面前，履行他出生就肩负的使命和责任。
那么，为什么选择赤尻马猴呢？
这里就涉及到了一段更加久远的故事。赤尻马猴曾是上古妖神，也曾和孙悟空一样桀骜不驯，他是前浪，孙悟空是后浪。
孙悟空所处的时代是大唐李世民时期，距今不过一千多年，而赤尻马猴雄起在4000多年以前，他出生则更加久远。
传说南海龙王有一个儿子，天资聪明，心怀天下。一日巡游四方的时候遇见了在天池沐浴的凤凰，一见钟情，思念成疾。这凤凰是飞禽之长，仙神之祖，只因为年纪也尚轻，没经受住撩拨。羞怯逃走时，留下了一根羽毛。
这南海龙子就拿着这根羽毛患了相思病，不久后，盘旋于山上孤独死去。七八百年后，一道天雷劈中了此地生出的树，赤尻马猴横空出世。晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
他不需要寻什么长生不老之术，自带的避死延生的技能。
这也就能理解了为什么赤尻马猴了解龙宫事，知道东海龙王有宝贝。
后来，四千多年前，禹为了治理洪水，三次到过桐柏山（盘古开天辟地之处）。这时候，已经修炼成淮河水神的赤尻马猴开始兴风作浪，阻挠大禹前进。
赤尻马猴这时候也有花名叫无支祈，四方山神水怪都不敢惹他，因此大禹号召各地的部落首领前去捉拿的时候，人人都寻自保，不肯出战。
《太平广记》中记载无支祈片段：“有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。”
后来，大禹将他套上锁链，鼻孔穿上铜铃铛，压在了淮河南边的龟山脚下。而至后来赤尻马猴经历了什么，史书已经断层，无迹可寻。只知道，他曾跳上莲台嬉戏，被佛祖收在座下修行，赐“闻达侍者”。
所以，赤尻马猴是佛祖的人，这一点可以确定无疑了。
袁守城和老渔夫是玉皇大帝安插的人，而赤尻马猴是佛祖放置的NPC。
赤尻马猴第三次出场是在孙悟空被唐僧赶回家的时候。当时花果山一片混乱，几个小猴子都以为大圣被压在了五指山下，周围山神鬼怪还有人类都来欺凌猴子猴孙。整个花果山凋零，四万七千群妖四分五裂。
孙悟空问如今谁执事，小猴子说是马流元帅，也就是赤尻马猴。赤尻马猴见到孙悟空归来很是震惊，说了一句话道：“大圣爷爷，近闻得你得了性命，保唐僧往西天取经，如何不走西方，却回本山？”
他知道大圣去西天取经了，这个消息从何而来就很耐人寻味。
孙悟空和上古妖神无支祈从出生到经历都极为相似。但是，书中的赤尻马猴并不是当年的无支祈，而应该是无支祈的子孙后辈。
因为传说记载无支祈在修行之前娶了龙女为妻，生下了不少孩子，各个都是奇才。如来安排无支祈的后代来辅助孙悟空，颇有一丝命运传承的意味。
不知道无支祈看着一个神似自己的人，重走一遍自己当年的路，会是怎样的感慨.....
