黄道周是漳州人，号石斋，明末大书法家、抗清名臣。而今漳州市漳浦县城东郊有个石斋村，村民都是黄道周及宗族的后裔，所以村子便用黄道周的名号“石斋”命名。
村里有个“黄道周纪念馆”，馆中有个用巨大花岗岩制成的神秘的天方盘，也叫天地盘。天方盘为黄道周当年在此讲学时所建造，但是它的具体作用及使用方法却无人能知！300年来，这个谜至今未解。
古之天文爱好者
今人说起黄道周，首先会想到他的风骨，在大明王朝最后的风雨飘摇中，他以一介书生坚持抗清，宁死不降。
据新版《辞海》人物词条介绍：黄道周（1585年—1646年），明福建漳浦人，字幼平，曾在铜山（今东山）孤岛石室中读书，因号“石斋”。天启进士。崇祯时任右中允，上疏指斥大臣杨嗣昌等，谪戍广西。南明弘光帝任为礼部尚书。南京失守，与郑芝龙等在福建拥立隆武帝。自请往江西征集军队，至婺源为清兵俘，后在南京被*。
其次，会提到他是一名大书法家。在晚明书坛中，黄道周与王铎、倪元璐三位书法家形成了鼎足之势，并称“明末书坛三株树”。黄道周的书法取法“二王”，并从钟繇、苏轼等书家中汲取养分，擅长楷书、行书和草书，特别是他的行书和草书，行笔转折刚劲有力，体势方整，书风雄健奔放。
“漳州建郡千年，黄道周是成就最高的书法家。”中国书协会员、漳浦县书协主席陈中华对记者说，黄道周的书法成就至今仍影响着金浦大地，全县书法之风浓厚，省级书协会员近百名，中国书协会员近20名，2014年被命名为“中国书法之乡”，成为福建省第一个“中国书法之乡”。
其实，除了书法成就和抗清风骨外，黄周道还是一名《易经》及天文、历法学者。《漳浦县志》记载：黄道周一生好学不倦，知识渊博，学贯古今，自经史子集，乃至天文、地理、历算、声律、诗赋、书法、绘画无不精通，尤其对《易经》有精深的研究和极高的造诣。
黄道周传世作品中神秘无解的，莫过于这个天方盘了。在石斋村的村口处，一座古朴的院子孤独地矗立着，这便是黄道周曾经讲学的地方——明诚堂，现为“黄道周纪念馆”。明万历三十七年（1609年），黄道周从东山移居漳浦，就在这里讲学、著书。
明诚堂为四合院式堂屋，共分三进。第二进的院子中央，有一个巨大的花岗岩建成的台子。“这就是天方盘，也叫天地盘或天方图。”看管院子的工作人员指着台子说。
天方盘有盘无解
天方盘全部以花岗岩石板砌成，分台阶式两层，下层为底座，高38厘米；上层是主体，高42厘米。盘面每边刻有128格，全盘16384格。以盘面中心为圆心，刻画大小不等的圆圈8个，形成方圆交错的图案。据估算，建造这个天方盘，用去了二三十吨花岗岩石板。
“这个天方盘上有1万多个方格子，现在没有人知道这个方盘是做什么用的，但估计是用来观测天文地理的工具，可以算出月缺月圆，甚至刮风下雨等。”工作人员说，传说黄道周曾著有一书，讲解如何使用、演算天方盘，但书已失传了。
天方盘始建于何年呢？可以从当地史志中找到线索。据了解，黄道周宦海几次沉浮，于58岁时再次回到家乡，这也是他人生中最后一次回到家乡。
《漳浦县志》记载：明崇祯十五年（1642年）八月，黄道周上疏因病请求归休。回乡后，他先在漳州城东的江东筑邺山讲舍讲学，后回漳浦家中守墓。崇祯十六年（1643年），学生们集资，把原东皋书舍改建为明诚堂，明诚堂亦称“讲堂”。于是，他广收学生，继续讲学，并在天井中筑一座正方形石盘，上刻天文图，用以观察天象及讲解《易经》、天文。
黄道周于天启二年（1622年），在38岁时高中进士，在天启、崇祯两朝中，是朝中戍边的主战派之一，因敢言直谏多次遭贬罢。彼时，辞官回乡的黄道周已58岁了。遥想当年，他身着青袍在明诚堂手持经书，引经据典，滔滔不绝地讲学，通过讲学，抒发满腹抱负，院里座无虚席。
《漳浦县志》记载了当时盛况：“黄道周在这两个讲学处各举行有千余人参加的讲学会，钟磬庄穆，琴瑟和鸣，学生以次问难，即席歌诗，盛况空前。”
黄道周身在乡野，心系大明。一年后，崇祯十七年（1644年）三月，李自成攻入京师，崇祯皇帝自尽于万寿山。消息传来，黄道周“追恨时事，沥为诗章，泣血嚼舌，不能自禁”。四月，清兵入山海关。五月，清兵进入京师。从此，形势急转直下。
福王朱由崧在南京称帝，组建南明流亡王朝，改元弘光，起用黄道周为吏部左侍郎。于是，59岁的黄道周离开家乡，再次走向抗清征程，直至追随唐王朱聿键，最终被俘不降就义。临刑前，黄道周扯下衣襟，咬破指头，血书：“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧。”终年61岁。数年后，他的遗体归葬漳浦北山。
解悟由来待大贤
少了黄道周的明诚堂，没了昔日的朗朗讲学声，最终走向没落，唯天方盘仍遗存在院子中央，任由风吹雨淋。随着黄道周的死去，天方盘的奥秘也就无人能解了。数百年来，它吸引了许多文人学者前来探秘。
据清光绪版《漳浦县志》记载，乾隆年间有位进士叫李国祚慕名而来，驻足盘前，凝眸苦思，自晨至午，流连忘返，不得其解，悻悻而去，留下《黄石斋讲堂天文图》诗一首，提道：“一石中央角四周，黄道赤道列门户。横如鸿蒙转气生，直似浑沌初阳吐……解悟由来待大贤，区区私智一何鲁。徘徊无语视中天，朝来自卯将及午。临归恨不相一编，袖得乾坤置垣堵。”
此后300多年，虽说还是有许多好事者前来一探究竟，但无不被其高深的奥秘所阻挡。此奥秘几百年来未能详解，成为中国文化史上的一个不解之谜。
近些年，仍有许多专家学者继续研究探索天方盘的奥秘，如北京大学哲学系翟奎风教授在《黄道周“天方图”与“天方盘”考释》中，就“天方图”与“天方盘”数度关系作出初步考释，但其在文中也认为：“尚没有完全揭开天方图与天方盘的内涵……需要进一步的深入研究。”
北京天文馆伊世同教授生前也曾多次到漳浦明诚堂，对天地盘进行实地考察，后来他在《石斋天地盘考释》论文中，认为天地盘是黄道周当年以易理历数释天解地的教学石案，是黄道周生前自学易理、自习易数和讲学论道授徒时演算或释图的主要演示教具。
漳州市文史专家、漳州市文化局文物科原科长曾五岳老先生曾撰文说，最浅显、最简单的解释是，天地盘是由方圆格组成，圆圈代表“天”，方格代表“地”，“天圆地方”代表中国古代传统的世界观。
还有一些学者认为，天方盘的创立，说明黄道周具有高度的抽象推理思维能力，他把苍茫宇宙、滚滚红尘变成了自然数字，把包罗万象、阴阳流替变成了方圆图案，把四维、三维空间变成二维天地。
也有学者说，天地盘是黄道周观天象、测风雨和二十四节气变化预兆的教具。众说纷纭，迄今没有人能够说得清楚。
