本文所谓“历山”为上博简《容成氏》中的“鬲山氏”所在， 在先秦文献中，其地望无定，多所歧见。在本人《“融降于崇山”故事直解》与《商汤灭夏路线上的“钟山”之考释》二文中，认为“历山”即“鬲山”，与“崇山”为同一山，和《山海经》中的“钟山”、“章山”、“章尾山”、“禹攻共工国山”都同为一山，其所在大概于今日郑州。近日重审，发现此一结论有补充的必要。“历山”、“钟山”所在固在郑州，大致不差，但问题是今日郑州区域很大，定位于郑州误差太大，更重要的是，“历山”、“钟山”可能并不是同一座山，这个问题就太大了！因此，前文所作结论都要重新进行讨论。
《大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。......有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。”“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”此二节所此之一“章山”位于黑水之北，另一“章尾山”则位于赤水之北，如此，则两山非同一山。
“章尾山”有神为“烛龙”，本人在《“祝融”或与“共工”同一人？》一文中，已确认此“烛龙”即炎帝系“祝融”，而与共工为同一人，则此山也同于“崇山”、“禹攻共工国山”。《大荒北经》：“大荒之中，......有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。......魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。......有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。”《大荒西经》：“大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”此赤水女子献与女丑显系同一人，其先说居于“系昆之山者，有共工之台”，这与前述“禹攻共工国山”应为同一地，与下一节引文中的“龙山”也应当为同一地。“灵”、“龙”音近（同来纽双声、耕东旁转叠韵。今鲁东地区方言 '龙’读音与'灵’同），“鬲”、“历”与“灵”双声音、錫耕对转音近，故“鬲（历）山”古音转为“龙（灵）山”，而“龙”古文写作“竜”，“章”、“鬲”皆与之形近而讹，章声跟龙声音近通假。
细审上博简《容成氏》：“（汤）陞主自戎述（遂），内（入）自北门，立于中，傑（桀）乃逃之鬲（历）山是（氏）。汤或从而攻之，降自鸣攸（條）之述（遂），以伐高神之门，傑（桀）乃逃之南巢是（氏）。桀乃逃之南巢氏，汤又从而攻之。遂逃去，之苍梧之野。”此商汤伐桀之战，首为戎遂之战，次为鬲山之战，再到南巢，最后桀逃到苍梧之野。《大荒西经》：“故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”两相参照，此“章山”应为“戎遂之战”所在，而“章山”通于“灵山”，正应当为“鬲山”，即为“历山”。至此，我们可以确认：上古“历山”即上博简之“鬲山”，与“崇山”为同一山，也即《山海经》中所载之“钟山”、“章尾山”、“共工之台”、“禹攻共工国山”、“龙山”，众山异名同地，皆处于赤水之下。本人于《“赤水”、“黑水”补考，兼论“昆仑”地望》一文中已确认“赤水”为今天的“贾鲁河”，则此“历山”当处于郑州西北的北邙山东段。
《大荒北经》黑水之北的“章山”又是怎么一回事呢？此“章山”显然可通于“钟山”、“灵山”。《大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。......有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。”此山与牛黎之国紧邻，这提供了一条线索。《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已*蚩尤，又*夸父，乃去南方处之，故南方多雨。又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，*相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑之北。”此节引文中的禺谷通于禹谷，或即“禹攻共工国山”；“无肠国，是任姓。”即前述“牛黎之国”，而这个“成都载天”位于东西之间，或与“章山”为同一山。其西的“共工臣相繇”于《穆天子传》中有载：“庚辰，至于滔水。浊繇氏之所食（《山海经》曰“有川名曰三淖，昆吾之所食”亦此类）。”“辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。......孟秋丁酉，天子北征，□之人潜旹（潜旹，名也），觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。"此处又可推测在黑水之北，相繇之东邻有羽陵，与“章山”地望相合，颇疑此即著名的“羽山”。古文献记载“祝融*鲧于羽郊”，而鲧与共工同为一人，前人早有此论。而《大荒西经》又有“禹攻共工之国”，相互勾连对比，此黑水之北的“章山”又显然为“羽山”，与“禹攻共工国山”同，即为“历山”。
这又使得我们又开始审视黑水与赤水的说法，二者是否能有合理的调和之处。从地形图上看，索河最终汇入贾鲁河，二者从今天来看，实为同一条河。那为何经中又载为两名？这里我认为是因为属于不同时代对这条河的不同命名，上古自来有五帝之说，而五帝又配五色，炎帝为赤，颛顼为黑。我意最早贾鲁河为炎帝所居地，故以赤水命名，而颛顼登上帝位后则把命名为黑水，此在后世所谓改元，可能即上从上古这一传统而来。如果事实真如此，那么“历山”与“钟山”仍为同一座山，而且此山也正为著名的“羽山”。
