《山海经 大荒南经》解读九
19有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。
《大荒南径》此处记载的是：在荒远的南方之地，有人正咬着老虎的尾巴，这个人名叫祖状尸。
解读：祖状尸是古代神话传说中的人物名，是一个锯齿虎尾的兽人，铜齿铜牙，以虎豹为食，能噬咬铁器。祖状尸在哪里？根据第18段推断，祖状尸应处在贵州境内。
贵州贵安有招果洞旧石器时代遗址，距今3.8万年一直延续到距今4000年至5000年，出土大量陶片、骨器、角器、磨制石器、打制石制品、动物骨骼等。遗址有两座墓葬，是贵州发现最早的人类埋葬行为遗迹。招果洞人具有十分明显的采集渔猎特征，没有发现农作物种植痕迹。说明招果洞古人以兽为食。招果洞人是祖状之尸吗？难以确定。
黔西北赫章西部的珠市彝族乡，在海拔两千米以上的山坡或台地上，分布着有“东方金字塔”之称的彝族古代向天坟。向天坟没有尸骨埋葬，据考为彝族古代火葬之地。彝族古代有火葬习俗。先在山上挖坑和准备柴堆，子女亲友将尸体抬上柴堆。尸体的头向北方，男尸面向东方，女尸面向西方，然后点火焚化。火化后把尸灰扫起，撒在山头竹林间，用卵石把火化地点围上一圈。
贵州贵安新区还有大松山古墓群，这是一处从两晋到明朝，跨度达到1400年的全国罕见、西南最大的地方民族公共墓地。该墓群出土文物从金、银、铜、铁、锡，到漆木、玉石、玻璃、纺织品等几乎无所不包，几乎涵盖了这一时期从生活、商贸、信仰到丧葬等多方面的情景。
贵州松桃县有悬棺葬，是距今1600年前的晋代遗骨，视作濮人所葬。贵州荔波县有千棺洞，是典型的喀斯特溶洞。洞内有上千具石棺。这些石棺被安放在洞内不同位置，洞顶、洞底，洞璧两侧都有。
遵义桐梓县岩灰洞旧石器时代人类遗址，发现的人类牙齿化石，距今20.6至24万年。桐梓马鞍山新石器人类遗址出土大量石器、骨器和用火遗迹，距今为1.8万年。遵义有大湾铀矿。祖状尸锯齿虎尾。可能是受铀污染产生基因变异的结果。
20有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。
解读：《大荒南经》此处记载的是：在南荒之地，有一个由矮小组成的古国或部落，其人以几为姓，以优质的谷物为食。
《大荒东经》第六段载：“ 有小人国，名靖人，融”。大荒经共有三处记载小人国，因此，小人国和焦侥国是地域不同但基因相同的矮人国，焦侥国可能处在上古时期贵州铜仁境内。铜仁有矮人村，全村人均身高仅80厘米。铜仁沿海县天池地域有中国唯一的越人后裔部落，平均身高不到1米。与铜仁毗邻的湘西古代也有矮人，称“湘西矮子或土家矮子”。小人国和焦侥国之人个子不高，主要是基因问题，可能都是上古矮族“僚人”的后代。
贵州铜仁和毗邻的湘西龙山都有天然的富晒土地，出产富硒农产品，含有丰富硒元素，硒能提高人体免疫力，促进淋巴细胞增殖及抗体和免疫球蛋白合成。富硒大米、富硒木耳、富硒玉米等都属于富硒农产品。故《大荒南经》在此处记载焦侥国以优质的谷物为食。据此有人认为，焦侥国是地跨贵州铜仁和湘西的古国或部落联盟。贵州铜仁和湘西都有多处新石器时代遗址为证。
21大荒之中，有山名巧涂山，青水穷焉，有云雨之山，有木名曰栾，禹攻治云两，有赤石焉生栾，黄本、赤枝、青叶，群帝焉取药。
解读《大荒南经》此段记载的是：在最荒远的南荒之地有座巧涂山，这里是青水穷尽的地方。还有一座云雨山，山上有一种栾树。大禹治理云雨山时，有块赤石长出了栾树。栾树长着黄色树干、红色树技、青色叶子，诸位帝王都采摘它的枝叶来制作药物。
据记载，巧涂山是大禹会诸侯及取妻之地。在哪里有多种说法。笔者认为，《大荒南经》记载的巧涂山当然应在南荒之地，同时应具备巧涂山、云雨山、栾树、青水、赤石等特征。据此有人认为巧涂山位于湖南攸县境内。
有人考证认为巧涂山是攸县鸾山镇太阳山，云雨山是攸县天台山或大圣山，青水是攸县境内的酒埠江（攸江）。 攸县与大禹有关的地各有禹门洞、攸女寨、禹王洞、皇图岭、天子山等处。攸县鸾山民歌：“鸾山苞谷神农栽，酒江大河禹王开”。攸县有栾树盛开灯笼花，有红土和红石，攸县文明塔是以赤石为基础，青石为体的古塔。大禹之妻涂山氏，刘向《列女传》称她为“攸女”，相传攸女是古攸国（今攸县）之人。传说攸县仙人桥是大禹与攸女相亲相爱的地方。攸县鸾山民歌：“鸾山苞谷神农栽，酒江大河禹王开”。
有人认为，巧涂山是重庆涂山，
《后汉书》载：“巴国也， 有涂山，禹娶涂山。”大禹娶妻的涂山，就是重庆真武山（南山），重庆南岸南山有涂山河、涂山寺、重庆亦有栾树、清水湖，青水村青水河，永川清水河。重庆江津四面山全域都是丹霞地貌，出产红石。重庆云雾山可能是云雨山。重庆涂山也符合《大荒南经》记载的巧涂山的特征。巧涂山穷竟在哪里？有待进一步求证。
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