三皇五帝的传说，相信大家或多或少都了解一些，但真正探讨，恐怕谁也说不清，甚至三皇是谁，五帝又是谁，恐怕都无法达成统一的说法。
司马迁虽作《五帝本纪》，但所载之事十分简略、模糊，尤其关于颛顼和帝喾的记载，比如，帝位是如何从颛顼传到帝喾？《五帝本纪》中一个字都没有及。不过，司马迁在《楚世家》提供非常难得的线索：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融……”
以上这段文字讲述了楚人先祖的情况。楚人的祖先是帝高阳颛顼，颛顼没有到达楚地，他的儿子称也没到达楚地，真正到达楚地的是重黎和吴回。当然，这是《楚世家》的记载，其它古籍记载也是大概如此，但在文字表达方面略有不同，在下文中还要进一步讲述。
《楚世家》开头这段文字记载很难理解，相信大家看过之后都有堕落云里雾里的感觉。如果不借助其它古籍文献相互对比印证，根本说不清楚，比如，“重黎为帝喾高辛居火正”的“居火正”是什么意思？还有，祝融不是跟共工氏*得天昏地暗吗？怎么现在才出场呢？而最难理解的是“帝乃以庚寅日诛重黎”。
帝喾为何要诛*重黎呢？《楚世家》的记载是帝喾令重黎诛*共工氏，而重黎*得不够干净，这样的理由一听就十分勉强。就算诛*共工氏不彻底是一种过失，难道不可以让他继续干下去吗？而这个时候诛*军中主帅，势必引起军中大乱，局势一发不可收拾。自古以来，临阵换将都是兵法大忌，更何况*主将。
最令人难以理解的是，帝喾如何成功诛*重黎的呢？要知道，这个时候重黎手握重兵远在千里之外的南方，难道派一个刺客就可以将有重兵防卫的重黎*死？还是重新组建一支大军？当时精壮的人员都加入讨伐共工氏的盟军了，如何才能组建一支军队呢？
无论怎么看，帝喾要诛*重黎，似乎是不可能做到的事情。
经过多年努力，翻阅众多古籍文献后，最终在《易经》中找到了答案。在讨论这个问题前，先看《山海经》中关于颛顼子孙的记载，在第十六卷的《大荒西经》中这样记载：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
《大荒西经》也记载了重黎，也说重黎是颛顼的子孙后代，与《楚世家》有所不同的是，重黎是两个人，都是颛顼的孙子，而《楚世家》的重黎是一个人，是颛顼的玄孙。
为什么会是这样的呢？《易·系辞》在第二章的最后这样写道：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”
也就是说，在上古时期并没有文字记载，对于上古时期发生的历史事件，古人只能以“结绳而治”的方式保存下来。当然，这样的记载方式一般人是难以看懂的。在文字诞生并广泛使用后，古代的圣人便用文字表达出来。要弄清楚什么是结绳而治，就需要对《易经》有比较全面的了解，只怕没有人愿意看，这里就不多说了。
长话短说，颛顼所在的时代还没有成熟的文字记载，这期间所发生有重大事件都用图形符号来表达的，就相当于连环画。在讲述颛顼子孙情况时，《楚世家》和《大荒西经》的不同内容是因为不同的人对这些图形有不同的理解。
第一幅图是颛顼有一个儿子。颛顼有很多儿子，但无论是《楚世家》还是《大荒西经》都注重其中的一个，因为在颛顼之后，这个儿子的儿子掌控天下权力，而其他无关的都忽略了。颛顼这个儿子《楚世家》称之为“称”，而《大荒西经》则称为“老童”。尽管名称各自不同，但大概意思都相差不大。
第二幅图继续生儿子，只是数量有所不同。《楚世家》的理解是称生下了卷章，而《大荒西经》则是老童生下了两个儿子：重及黎。
到了第三幅，两者之间的差别是大了。《楚世家》的理解是继续生儿子，卷章生下了重黎，而《大荒西经》的理解是：“帝令重献上天，令黎邛下地。”
什么上天下地？《山海经》这些语言文字与我们想象的大不一样，要了解这些内容同样需要对《易经》八卦有比较全面的了解，原因很简单，因为八卦是伏羲氏特有的信息交流工具，相信没有人愿意听这么多废话，现在就直接说，“帝”就是指帝高阳颛顼，他让一个孙子管理伏羲氏内部事务，却让另一个孙子管理伏羲氏之外的其他氏族部落，也就是让两个孙子都掌握了相当的权力。
对于第三幅图的理解，到底谁对谁错？从我们所知道的历史进程来看，《大荒西经》的理解比较准确。而且《山海经》成书于春秋战国，年代比较早，而《史记》成书于西汉，比《山海经》晚了很多，司马迁并未能看到这类图形，他应当是听到楚地的老人复述出来的。这一切都只能怪秦始皇，他把以前的古籍都烧光了，不然的话，可以找原图来对照分析。
对于楚国早期这段历史，不会仅仅只有三幅画这么简单，大概是他们将那些看不懂的都忽略了。
结合《大荒西经》记载后，《楚世家》中“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎”这句应该这样表达：“高阳生称，称生卷章及吴回，卷章及吴回重黎”。
第三幅图内容就是“重黎”。根据对《易经》的解读，“重黎”就是重离，意思是两个离卦上下重叠。重离是什么意思？请看离卦的卦象是：“明两作，离，大人以继明照于四方。”
“明两作”就是两个离上下重叠，两个离上下重叠就是重离。离也代表火，因而也可以说成是两条火焰上下对齐，这就是《楚世家》中出现的居火正，两条火焰正好对齐。
这里的居火正，一听起来就特别别扭，其实就是北方联盟对伏羲八卦的理解。如果要进一步了解，还要对照离卦的彖辞：“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。”
“重明以丽乎正”就是说明亮的火焰重叠整齐，也就是居火正，这样才“化成天下”，成为这个天下的最高主宰。这里的重明与卦象的明两作都有相同的意思，主要是因为明盟军由不同群族组成的联盟，他们之间语言互不畅通，相互交流起来很困难，伏羲氏一些人给他们讲，这时候看不到太阳，便用火来表示，居火正就是重离，就是明两作。
接着看卦象下半句“大人以继明照于四方”，就是说这位大人就象天上永不熄灭的太阳，不断地发出光芒，照亮四方，照亮整个天下，这就是“光融天下”。
因此，“卷章生重黎”的真正意义是：卷章因为功勋卓越而象天上的太阳，照亮人们前进的道路，他就是天下的最高主宰。
那么，帝喾又处于什么位置呢？
相信大家当初看到《楚世家》时，都会认为重黎是卷章的儿子，有幸成为帝喾的与火相关的官职或称号，因为很有功绩，就象阳光普照天下温暖人心，因而帝喾赐予他祝融这个称号。
然而，卷章重黎就意味着他是帝喾高辛头顶上的火焰，或者天上的太阳。帝喾见到卷章，就得以太阳来称呼。
也就是说，当时的高辛氏并不是帝，只是书是后人写的，后人都知道高辛氏就是帝喾。我们在阅读时要注意，这个时候的高辛氏只是卷章的手下，见到卷章都得叫一声“天上的太阳”。“帝喾命曰祝融”，并不是帝喾赐予卷章这个称号，而是匍伏于卷章脚下高呼：“你就是天上的太阳”。
卷章被诛*后，卷章的弟弟吴回重离，帝喾见到吴回也要高呼：“你是天上的太阳”。
天上的太阳就是皇字的含义，伏羲氏就是这样称呼他们的首领。其他氏族部落听不懂这些八卦，就理解为居火正、明两作、重离之类。在《易经》离卦中，重离、重明、或者明两作都是象征着无比的辉煌，也就是夺取最高权力的意思。
那么，卷章的重黎又是怎么回事呢？
这就是离与黎之间的区别。卷章虽然获得最高权力，但是，他却被诛*了，故称为重黎，以区分于吴回的重离。黎就好比熄灭了火焰的木炭，或者已经落山的太阳。太阳落山后，第二天便会从东方升起，这就是黎明。
离与黎的区别在于能否发光，再看离卦彖辞曰：“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土……”
天空因为太阳和月亮的光芒才会变得美丽，大地因为有了百谷草木的点缀才会变得美丽。百谷就是指各种庄稼，庄稼虽然属于离卦，但是不会发光的，通常称为黎。自从文字诞生后，离就成为了伏羲八卦中某一卦的名称，而黎仅仅是一个文字，不再是卦了。
弄清重黎的含义后，其他问题就清楚了。在讨伐共工氏这场战争中，颛顼是北方盟军的盟主，但人终归是要死的，通过对比《楚世家》和《大荒西经》中就大概得知，颛顼让卷章掌控伏羲氏，而在与共工氏这场战争中，伏羲氏是中坚力量。颛顼之后，卷章接替了这个位置，在古籍中称为重黎。
按《易经》的意思，伏羲氏掌控最高权力的正规表达是重离，但卷章的权力被他弟弟夺走了，而且还陨落了，就好比落山的太阳，故称为重黎。
这两人的父亲，也就是《大荒西经》中所提的老童，可能早早就战死沙场了，毕竟这场大战实在太惨烈了，连身为主帅的应龙、女魃都陨落。也许是因为老童的拼死相救，颛顼才得以逃命，所以才对他的两个儿子格外怜爱，只可惜一山难容两虎，天下难共二主。
卷章掌控了伏羲氏的力量，估计对其他的氏族部落再也不会放在眼里。然而，他的弟弟吴回也向往权力。颛顼之所以让吴回管理外部的氏族部落，肯定是他拼命争取得来的。他所掌控的力量虽然不如卷章，但也会在伏羲氏拉拢势力，而帝喾高辛氏就是其中之一。
司马迁《五帝本纪》对帝喾的记载十分简略，这样内容几乎成为了样板，用在每一个帝皇身上似乎都说得通，所以找不到什么有用的信息。唯一有用的就是说明他是黄帝的玄孙，是玄器的的孙子，与颛顼分属于不同支系。他是颛顼的侄子，是卷章、吴回的叔伯。从《楚世家》的情况来分析，他没有得到卷章的重视，只好巴结吴回。
成为五帝之前的帝喾只是高辛氏，他的部落在与共工氏的战争中只是一支武装力量，也许算得上是比较重要的力量，可在卷章眼里，简直是可有可无。轻视高辛氏，这是卷章犯下的最大失误，最终被高辛氏诛*。
高辛氏为何能够成功诛*卷章？按《楚世家》记载就是卷章放走了共工氏，被高辛氏抓住了把柄。只要弄明白卷章为何要放跑共工氏，就可以知道帝喾为何能够成功诛*卷章了。
共工氏因为犯下众怒，北方部落才组成联盟，颛顼被推举为盟军首领。良渚人属于与北方联盟对抗的共工氏集团，共工氏都战败了，一个小小的良渚又能起到什么作用呢？在看到大军压境后，良渚人知道取胜无望，只好弃城逃跑。逃跑的路线有两个方向，一是南下福建、广东沿海一带；二是沿长江上游退到云梦泽。北方联军的追击选择了西进，最终到达如今的江汉流域。
令人意外的是，陷入绝境的共工氏竟然逃走了，从《楚世家》的记载来看，显然是卷章放走的。卷章为何要放跑共工氏？难道不怕犯众怒？
古籍中找不到任何记载，按理说，这是一个永远无法解开的谜。但是，通过对良渚古城遗址的考古研究和分析，我们还是能够作出比较合理的判断。
仅在良渚古城内的反山墓葬区中就出土了大量的玉器，数量之多、雕琢之精美，令世人惊叹。埋在良渚的地下就有这么多的玉器，说明逃到云梦地区的共工氏，身边带有更多的玉器。在那个时代，玉器就是财富。
与其他古城遗址相比，良渚古城的一个与众不同的特色是城门建筑在水道上，显然是便于水路运输。四通八达的水路，加上巨额的财富，这就为共工氏逃跑创造了十分有利的条件，二者缺一不可。若要更多了解，请看另一篇文章：《考古证实：良渚人就是传说的共工氏，《史记》记录了良渚的消亡》。
良者古城以及纵横交错的水道
良渚古城被围困后不利于逃走，所以早早放弃了，而在云梦地区的据点则有所不同，共工氏知道败局已定，于是将所有玉器装载于船上来到水中央，跟北方盟军首领谈条件：你若放我离开，我便将这些玉器留给你，否则全部散落于水中。
卷章显然选择了前者，这才有《楚世家》所记载的诛*共工氏不尽。
从共工氏手中缴获的玉器，自然被伏羲氏内部所瓜分。毕竟与共工氏作战的主力是伏羲氏，其他氏族部落都是来看热闹、或者趁火打劫。既然这些财富都是伏羲氏缴获到的，为什么要拿出来与大家一齐瓜分？
高辛氏身为伏羲氏的重要成员，自然能够分得一杯羹，更何况他是吴回要拉拢的势力呢！就算吃不到肉，至少可以喝点骨头汤。至于其他氏族部落，就连毛都吃不到。
伏羲氏获得多少珍宝玉器，其他氏族部落又怎么得知？但是，如果有人拿着这些玉器到处显摆，情况又不同了，不仅使得放跑共工氏的内幕人人皆知，引发群情激奋，甚至还会因此而掀起惊涛骇浪。
听到到有这么多珍宝玉器，谁不动一点歪心思呢？但是大家心里都十分清楚，伏羲氏就是一个巨兽，他们获得再多的珍宝财富，凭自身的实力根本无法弄到手，甚至连看也看不到。
唯一的希望就在某个人的身上，而且某个人的身份大家多少有些了解，当初他爷爷纵横冀州，就算不是亲眼所见，多多少少也能听到一些消息吧！如果能够让某人与伏羲氏闹翻，机会就来了。
在上古时代，能够当上部落首领的都是千年老狐狸，他们很快就嗅到了血腥的气味。
高辛便带着一群老狐狸找到卷章的弟弟吴回，“重黎後，复居火正，为祝融”。
直接说，就是我们立你为皇帝。当时还没有皇帝这样的称呼，高辛氏对吴回说：“你就是天上的太阳。”其他部落首领则说重离、或者说居火正。在庚寅这一天，吴回在高辛氏和一群老狐狸的怂恿下发动兵变，*死了他的哥哥卷章，理由是放走了共工氏。
在众人的拥立下，吴回便成了新的帝皇，犹如天上的太阳。
拥立新皇之后，一个十分重要的任务是清除旧皇的余党，高辛氏和这群老狐狸趁机搜刮珍宝玉器财富，当然最重要的还是食物和运输工具，包括船只车辆（轩辕）和牲口，然后连夜逃跑，逃回北方，留下遍地鸡毛。
北方的精干力量都追*共工氏到了南方，高辛氏这支力量足以称雄整个北方。吴回虽然夺取了权力，但只局限于南方，单单从格局上看，远不能跟帝喾相比，而且还要花费大量精力来处理夺权后产生的混乱局面。
来源：韬滔谈易
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