罗国只是春秋战国时期众多的诸侯国之一，而且在春秋战国里面的影响力也不大。正是这么一个小国，据说在被楚国灭亡之后，罗国君主罗万通之子“芳噩”逃跑，在逃蜀途中家眷十九口被*，芳噩之子“硚”领剩余国人西逃，沿江行越天山梦神指引，在印度重建憍萨罗国城，这就是梵文里面的拘萨罗国。这个故事是真是假，已经不可考了。印度离古罗国非常遥远，故事是伪造的可能性比较大。
那在很多资料里，一直说楚国、罗国同源，其实是一种误解，楚国、罗国的王族基因是不同的。楚国、罗国之间曾经发生过战争，后来楚国兼并了罗国。这个被兼并了的罗国，是古罗国，在今湖北宜城。 《水经注》：“夷水 ……历宜城西山，谓之夷溪，又东南迳罗川城，故罗国也。又谓之鄢水 ，《春秋》所谓：‘楚人伐罗渡鄢’者也。”具体位置在，汉水支流的鄢水之滨宜城西二十里、南漳县东四十里的罗川城。而说古罗国曾经在房县的，都是比较晚起的史籍，不足为凭。宜城罗川城是见诸于正规史料的，所以比较靠谱，这是罗人的第一次建国。
这个古罗国又来自何处呢？来自巫罗，《山海经 ·大荒西经》记载：”大荒之中有山名曰丰沮。 玉门 ，日月所入。有灵山， 巫咸 、巫即、巫盼、巫彭 、巫姑 、 巫真 、巫礼、巫抵、 巫谢 、 巫罗 （十巫），从此升降，百药爰在“，巫罗是灵山十巫之一，至今湖南平江县还残余少量的巫罗文化。这个时期的罗人，我们称之为巫罗部落。
这个灵山十巫都是大有来头的。灵山就是山中的天梯，天梯是要和上天沟通的。上古巫的主要职责：一是事鬼神，包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等；二是治病消灾。也就是说，巫文化在上古是主流文化。
其中，巫咸名气最大，《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”，巫咸还多次见于今本尚书，说他以及儿子巫贤曾经是辅佐大邑商的巫臣。根据《今本尚书·君奭》云：“在祖乙时，则有若巫贤。”可知巫贤是商王祖乙时，担任上帝与商王之间媒介的大巫。
与巫咸并称的巫彭，《吕氏春秋·勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”巫彭就是后来的彭国，可以确定在湖北房县，其他几巫也多是在巴渝地和湖北西部。
巫盼是巴人廪君的祖先。《山海经 ·大荒南经》：“巫载(zhi)，盼姓，食谷。”而“巫载”亦称“巫诞”，巴氏族“廪君之先，故出巫诞。”廪君后裔现在活跃于湖北长阳土家族县内。
巫抵就是氐族的祖先，这个很好理解。
另外还有开明六巫，开明六巫其实就是灵山十巫里面的六个， ”开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相“，巫履=巫礼，《说文解字 》：“礼，履也，所以祀神致福也”。清代郝懿行认为巫凡=巫盼、巫相=巫谢， 二者音近，巫阳=巫即，两者字形相近，十巫是在开明六巫的基础上新加入了巫罗、巫姑 、 巫真 、巫咸。
巫罗又是来自何处？三皇五帝吧。
巫罗之后是武罗。 《山海经·中次三经》云：“(敖岸山)又东十里，日青要之山，是惟帝之密都。……武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而贯耳以口，其鸣如鸣玉。……是山也，宜女子。……”这里记载的武罗，是一个女巫师，这个女巫师是个妖艳的绝色美女，她同时是罗人的重要祖先之一。武罗活跃于后羿时期，《左传·襄公四年》：“(后羿)弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞 。”也就是说，在夏朝时期罗人还没建国，可能还是一个以母系为主的部落。这个时期的罗人，我们称之为武罗部落。中次三经的地理位置，约在黄河中游地区，武罗部落可能曾经在洛阳以南的地方活动。
罗人在商朝时候是什么样子呢？有人提出了，罗人被商打击，迁至甘肃正宁县东二十里的罗山。这种说法没有什么依据。虽然《太平寰宇记》说 “罗川水出罗山下，隋以此名县”，但《太平寰宇记》是宋朝的作品， 不足以证明罗人在商朝时期西迁。可能有罗人去过甘肃正宁，但哪个朝代的就不得而知了。古罗国在春秋之前就已经建立，近代学者在《楚国的城市与建筑》一书中分析，“楚的四周，仅见载于经、传有案可稽的有都城之国就有随、郧、罗、绞……蓼等等……，它们的城早在春秋以前就有了”。说的是古罗国在商朝就建立了。
罗国国君自封为侯爵，罗侯，并不是后来罗子国的子爵。 南宋《路史·后纪八》云：“罗，后也入楚，有罗氏，罗侯氏。” 北宋《姓解》称：“罗侯，即上罗国子孙，为楚所灭。有国日，尝封侯者，又自称罗侯氏。”古罗国又称为上罗国。
古罗国曾经狠狠的教训了楚国一顿。当时，罗国与卢戎是结盟的两个国家，可能是联姻的关系，他们一起抗衡楚国——《左传·桓公十二年》（公元前700年），楚国派兵征伐绞国，“楚师分涉于彭，罗人欲伐之“。注：罗国在宜城西山中。“次年春，楚屈瑕伐罗，……（师行）无次，且不设备，及罗，罗与卢戎两军之，大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父。”罗国人在无城池防守的情况下，与卢戎合力，在*大败了楚军，打得楚军主帅自*，其余副帅被囚。可以说是罗人一场以弱胜强的大捷。
后来由于实力对比悬殊，罗国还是被灭了，罗国国君和骨干约在前690年左右被楚武王诛*。国语把罗国失败的原因归根于一个女子，《国语·周语中》:“罗由季姬,卢由荆妫,是皆外利离亲者也。”这个季姬应该是姬氏女，姬姓诸侯国的女儿。但把失败归于一个女子是没有道理的，国力对比在那里摆着，这时的楚国是一个蒸蒸日上的大国了。罗国破败之后，国民四散，有一支不肯屈服于楚国统治，西入四川、贵州。
虽然罗川城的遗址大部分被毁灭了，代之而起的是楚皇城，但湖北南漳县无疑也是古罗国文化、卢戎国文化的发祥地，在南漳县武安镇洪山寺村的古罗国城遗址，民间传说这里是古战场，楚人来打过罗国，听说在沉河(护城河)遗有不少尸骨，过去是“古坟成堆，到处是碑”，城中心有一古井。古罗国文化遗址包括今宜城市以西的刘猴镇一带、南漳县武安镇、九集镇等地方，古卢戎国文化遗址则应涵盖南漳县九集镇、清河农场一部分地区以及襄阳区卧龙镇、襄城区法龙、尹集一带，两个古国都是“有都无城”的。
古罗国留下的只有端公舞，以及巫音了。端公舞在巴地也有。
巫音其实是一种以喇叭为主乐器的演奏方式，当然还配以敲锣打鼓。因为古楚国崇巫尚神，这种音乐被广泛应用在祭祀活动中，因此也被称为“巫音”。
这个时候的罗人，带有普遍的流动性，喜欢随江河迁徙，不断地繁衍、迁移。因为罗人是捕鸟为生的，他们还没习惯于农耕族群那种固定居所。 ——《周礼·夏官·罗氏》载：“罗氏掌罗乌鸟。”注：“能罗罔搏鸟者。” ——又《礼记·郊特性》云：“大罗氏，天子之掌鸟兽者也，……罗氏致罗与女。”
卢国、卢戎和周王室比较接近，卢国是周武王伐纣的牧誓八国之一，八国包括：庸国 ， 蜀国 、羌国、髳国、微国 、 卢国 、 彭国 、濮国。其中，彭国就是巫彭。虽然巫彭和巫罗是十巫里面的同道，但这个站队里面罗人是没有加入的。
罗国还曾经短期建都在枝江。东汉应劭日：“楚文王徙罗子自枝江居此。”又《水经注》云：“枝江地，故罗国。”这段时期罗国子民可以用颠沛流离来形容。不久， 楚文王将楚国都城由丹阳迁都于郢，因为枝江逼近郢都，罗国人再次被南迁，最终在湖南定居起来，这就是后来的罗子国。
下图的罗国可以称为罗子国，在今湖南汨罗附近，罗子国城遗址尚留有残存的城垣和护城河遗迹。
被楚国灭亡之后的罗国后裔，沦为了附庸国居民，列为子爵。罗国和楚国本来是有不共戴天的仇恨，但逐渐被历史所掩埋。定都汨罗的罗子国，从原先的主人变成了楚国的臣民，时刻得听从楚王的调遣，罗人被无偿征调去参与了楚王灭蓼国的行动。
罗子国附近曾出土春秋中期的青铜器皿，“隹正月初吉乙亥，罗子箴择其吉金铸其盥盘子孙用之”。这是一个名字叫“箴”的罗氏子爵继承人所使用的盥洗用具。
上面的字是这样的：
另外，传说中还有一个“罗子戊链壶”。这是一个名字叫“戊”的罗氏子爵继承人所使用的壶，也是春秋早中期的遗物。
还有一个战利品：戈，上面有写“鄝叔义行之用”，鄝即蓼国。这是一位居于罗地的中下级武官，在灭蓼国时的战利品。
在罗子国城遗址有一块陶片流出，上有一个圆圈，圈内有两组对称图案，两组对称图案一组是大等腰三角形套一等腰三角形，两组对称图案中是一正方形。
罗子国陶片文化符号结构十分明显，正方形与等腰三角形在构图上十分精美，对称美在圆形中精巧构图绝论，该陶片约公元前６５０年左右，为中国启蒙数学之最，也是世界启蒙数学之最。
罗国人对于楚国的仇恨，在战国后期爆发了出来。分子人类学认为，罗公族在2300年前有一次爆发性的扩张，今天一半的罗姓都来自于这次扩张。这段历史在正史里面完全没有记载，只能考之于野史。《赖、罗、傅联宗大族谱》载称：“罗凌甫恨罗国被楚所灭，计能灭楚者秦也，故事于秦，至周显王三年(前366)，秦奉献公爵于上卿，封陇西地为公采邑，公不受，恳秦助兵复国，自楚灭罗至此二百三十年，始克恢复故物，后见罗国在宜城山中偏僻，乃迁于南郡枝江，今荆南道枝江县有罗国之故址。”—— 虽然凌甫复国的地点和正史不合，但却反映了罗人复仇楚国的情绪。
今天，从罗国繁衍出了一大批罗姓后人。根据2018年人口普查，罗姓在全国排20名，,约有人口1118万，主要分布在四川、广东、湖南、江西、贵州、湖北等省，能够占到全国罗姓的70%。
