作为一部两千多年前就以奇幻想象力包罗万象，甚至深深影响到鲁迅等近代大师的先秦典籍。《山海经》里的“逐鹿之战”桥段，即使今天回看，依然充满了“科幻大片”的既视感。
“逐鹿之战”，正确名应是“涿鹿之战”。这场“黄帝战蚩尤”的经典碰撞，记录于《山海经.大荒北经》里，虽然只有短短一百字，却字字惊心动魄：*红了眼的双方，除了动用千军万马外，还屡屡施放“大招”——黄帝驱赶着神兽“应龙”向蚩尤发起攻击，蚩尤这边的“风伯”和“雨师”，却做法掀起暴雨狂风。吃了血亏的黄帝，又从天上请来天女“魃”助战，这才止住了蚩尤的“暴雨狂击”，艰难惨胜。
如此山川失色的画面，倘若换成影像，也必然是一幕幕震撼的大场面。倘若那“神兽”加“风雨交加”的攻击手段，并非来自于“神力”，那分明更像许多人预言的“未来高科技战争”，哪怕对照当代文明，也足以让人发出“现代科技不够用”的感叹。
那真的是“现代科技不够用”了？其实，倘若纵览《山海经》，就可见这类“科学无法解释”的段落，简直一翻一大把。
且不说书中那各种奇特的“神兽”，以及匪夷所思的山川地貌，就说书中记录的种种“海外异人”，各个都能让读者“脑补”出奇特画面。比如胸前有两个大洞的“贯匈人”，长着三个脑袋的“三首人”，身上长着羽毛能飞的“羽民人”，蛋中孵化出的“卵民人”，骑着“乘黄”野兽能活两千岁的“白民人”。每一笔记录，都勾勒着一个遥远且奇幻的世界。
如此奇特的记录，也超越了历史，感染着一代又一代的读者。特别是对于多少人的童年来说，其对于成长的意义，也恰如大文豪鲁迅的那声感慨：“乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”
而如果我们把《山海经》，看做是一部文学典籍的话，那这些令人深感“现代科技不够用”的描述，也恰恰注解了其重要的意义：那几乎天马行空，为多少国人插上腾飞翅膀的精彩想象力。
其实，说起如此“放飞”的想象力，《山海经》也绝非是独一号。就以“科幻大片”的效果来说，诞生于东晋十六国乱世年代，由前秦学者王嘉完成的小说集《拾遗记》，也充满了类似的震撼场面。在“滑稽好语笑”的王嘉笔下，上古尧帝统治年间，就曾有巨大的飞船“浮于西海”，而且“乍大乍小”，“若星月之出入矣”，场景十分震撼。
而且千万别以为，王嘉只是轻描淡写的叙说一些奇景象。比起《山海经》里的“黄帝战蚩尤”来，王嘉对一些“上古高科技”的描绘，更是十分细化。比如能自己操纵转动的“玉人”，满是人工智能的模样。又比如神兵利器“曳影之剑”，平日放在木匣子里，只要哪里打仗，立刻呼啸而出，朝着目的地“腾空而舒”。还有“引气而喷”的神技，只要这么来一下，别管酷热大旱，分分钟就是“云起雪飞”，转眼就是冰天雪地。
另外还有神秘的“浮玉山”，这座西海之西的大山洞穴里，水的颜色如火。在尧帝在位时，这座山曾热烈燃烧，以至于东边的国人，都可以凭着那火光，看到西边的群山……
甚至对一些奇幻的小细节，《拾遗记》也刻画的惟妙惟肖，比如那满天飞的“羽人”，不但可以“无翼而飞”，而且吃着黑河的水藻，喝着阴山上的桂脂，每次都是“凭风而翔，乘波而至”，满是优雅的画面感。秦始皇接见的“宛渠之民”，乘坐着可以“沉行海底”的“螺舟”，用着一种叫“燃石”的材料来照明。这种“燃石”像粟米一样大小，是从神秘的“燃山”采来，小小一粒就可“辉映一堂”……
这精细的刻画，好些个细节，都可“代入”到现代科幻电影里。
至于《拾遗记》里那“浮于西海”的大家伙“贯月槎”，那更是令现代科技都自叹不如的“超大飞船”。不但能在海面上空飞翔，而且那些能飞的“羽人”也栖息在上面，每十二年它绕行四海一周，直到夏朝年间突然消失……
而比起这类古代版的“科幻专著”，许多其他类型的古代典籍，有时也常见笔锋一转，以奇幻的想象惊艳后人。比如唐朝人段成式的《酉阳杂俎》里，就好好描绘了一番月球上的风光：两个游山玩水的秀才，误打误撞遇上了月球人，得知月亮上有八万两千个“月球修理工”，还吃了月球上的“玉屑饭”。同样是《酉阳杂俎》里，还有奇人异士用纸剪成月亮贴墙上，黑夜的房间，立刻就亮如白昼……
唐代的《博异记》里，还记录了匪夷所思的“时空穿越”故事，一个人向下打井，不知不觉打了三年，深入到幽深的地方，竟误打误撞来到了另一个琼楼玉宇的世界。等他几天后从这个世界返回大唐后，却发现大唐已经过去了八十年，连自己的家人都找不到了……
另外还有唐代《朝野佥载》里，可以喝酒交游的木制机器人，明代《五杂俎》里吓坏诸葛亮的“机械怪兽”，清代《镜花缘》里周游世界的神奇飞车。这些奇特的想象力，总在不经意间，惊艳后世的读者们。
虽然对这样的想象力，中国古代历代“正统文人”们，常见狠踩痛批。比如唐代学者刘知己就大骂《拾遗记》“全构虚辞，用惊愚俗。”但不争的事实是，即使在那观念束缚科技有限的古代，中国人探索世界的勇气与大胆的假想，也从未被限制。而这样的想象力，恰恰是一个民族创新的翅膀。读懂那些看似“奇幻”的故事，或许，就看懂了古代中国，多少辉煌背后的动力。
