世界是宏大的，但同样是原始而残忍的。
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“魂学家”们都信奉着一种神话，宫崎教主的“魂味”——当然这不过是笑谈，然而，《黑暗之魂》系列存在着强烈的神话气质这点却并不存疑。它讲述的，是一个有着印欧神话构架的，却有着克苏鲁精神内核和叙述手法的故事。
创世
黑魂世界的创世，相信各位黑魂的粉丝都很清楚：世界之初只有古龙和古树，后来诞生了火，于是有了光与暗，有了生与死并产生了四大王魂，随后拥有王魂的格温等人在白龙希斯的帮助下猎*了巨龙，开创了“火的时代”。这个看似与大家认知中的创世全无关系的黑魂创世，实际上却拥有了传统创世神话的大量要素。
首先，一个很明显的共同点就是，在这些故事中，参与创世的初代神无一例外都不是世界最终的主神，主神的出现均在初代神之后（有的甚至就是初代神的直系后裔），而初代神，在创世的过程中都会死于神话的主神之手。这么说可能十分抽象，所以我们可以讲黑魂创世与希腊神话和北欧神话的创世对比一下：
在希腊神话中，宙斯阉割其父天空之神乌拉诺斯然后经过艰苦的与初代神的战争后夺取了统治权，用初代神的身创造了一批神祗；北欧神话中奥丁*死世界混沌中诞生的始祖巨人尤弥尔用其身体创世；黑魂世界中格温等人猎*了古龙开创了火的时代，很显然在《黑魂》中，将古龙的存在类比于北欧神话尤弥尔或者希腊神话的初代众神毫无违和感，黑魂的故事也因此有神话气质的源头。
重要的主题：献祭
在世界各地的神话中都包含了这样一个主题：神牺牲自己（不一定是主动的）去创造/延续这个世界。
这种神话包含着这样一种宗教观念，创造来自一次献祭，这种神被血腥肢解的记载很明显是源自原始社会中的活祭。这可以归纳为神将自己作为祭品牺牲的主题，这个主题存在于全世界所有地区的神话中，并且一直延续到了基督教时代，耶稣被钉死在十字架上依然是这个牺牲献祭的主题。在后来教会每周礼拜日的圣餐礼上，饼象征基督的身体，葡萄酒象征基督的血，这还是那个神被肢解献祭的主题。
在梵书中献祭的原始意义，即是重建因时间流逝而疲惫的世界，通过献祭，世界才得以继续存在、完好和繁荣。
相信各位作为黑魂玩家，看到这一段一定会联想到传火。没错，传火的目的就是为了延续“火的时代”，火已渐熄对应的就是世界因为时间流逝而疲惫,而薪王去传火就是一种献祭，但是这种献祭比起肢解却更加彻底。并且薪王去传火并非全部出自于一种自我牺牲精神，正如三代中灰心哥霍克伍德所言，薪王之所以成为薪王，仅仅是因为力量罢了，这与善恶无关，而正式这总无关善恶的设定，体现了神话的气质——这个世界是宏大的，但同样是原始而残忍的。
那个不可一世的格温终究牺牲了自己
故事的结构以及诸神的形象
我们来看一下神话的故事结构，就以记载希腊神话的《荷马史诗》和记载北欧神话的《埃达》为例，共同点一目了然，那就是这些神话并没有一个编年史一样详实的记载——何时何地发生了什么事，整个神话的体系就隐藏在一个个以神为中心的故事里，而这些故事相互独立却并不割裂，从而被我们后人总结出了体系。在这些故事里，神的形象也并非是高高在上的食肉者，而是一个个有血有肉的存在，它们也并非毫无缺点，例如宙斯的残暴，奥丁的荒淫都被刻画的淋漓尽致。
在来看黑魂，在黑魂中我们可以最直接获得的信息是什么？正是那一个个NPC的故事。在游戏过程中，直接透露出的世界观支离破碎而又晦涩难懂，唯有通过一个个npc个故事，而欧盟才能像拼图一样还原这个世界的面貌，这是不是像极了神话的叙事方式？而对神的刻画，也都血肉丰满，就以系列中最浓墨重彩刻画的形象太阳王格温为例。他的一生从斩古龙开始，到投身初火成为薪王为终，自然称的上英明神武。但是他这一生也是手腕强硬的一生，从扶植希斯研究人变龙的禁忌研究，到设立防火女（防火女必须被废去双眼，不可谓不残忍），再到流放鹰眼戈夫，他的野心昭然若揭。他绝对不是什么坐在神坛上的圣人，而是一个*伐果断的君主，他不是什么好人，确是一个明君。而长子的离去，王城四骑士的聚散，又为这一角色添上了抹不去的悲剧色彩。这样的形象所带来的真实感与代入感远非脸谱化的“全知全能的圣人”所能比拟，形象刻画不可谓不成功。这正是黑魂叙事成功的一大原因，也是其 神话气质的体现。
黑魂刻画了太多令人印象深刻的人物形象
轮回与末世预言
在北欧神话中，奥丁以一只眼睛为代价预言了拉格纳洛克——也就是诸神的黄昏必然会来临，而在印度神话中末法时代的来临也早已在甘陀利的预言中，而在神话中的预言大家也都明白，那都是会必然发生的事情，所以印欧体系的神话有个重要的特征就是有末世预言的存在，当然这可以用人类文明中存在的精神危机来解释，不过这里我们暂且不表。
我们回到黑魂，尽管黑暗之魂有着多结局系统，尽管剧情晦涩难懂，但是看着黑魂一里那冲天燃烧的大火再对比下黑魂三中那可怜的小火苗，大家都会明白，火，是注定要熄灭的，而在黑暗之魂当中，也有这么一个人预见了无火时代的来临，这个人就是埃尔德里奇，为了增加真实性，宫崎英高甚至透过防火女的嘴告诉了我们无火时代的样子。
相信看到这里大家都会明白，黑暗之魂中的末世预言的结构与印欧神话中末世预言的结构完全一致：末世必不可免的会发生，并且早已有人预言到了这个事实。只不过黑魂多了续命的操作（也就是传火），当然大家也都明白，续命不是永生，该发生的事情必然会发生…
薪王们的化身尽管英武依旧，却在时代大背景下显得那样无力
一个容易被忽视的设定：三元结构
我们来对比一下各种印欧神话中的基本结构所对应的社会功能： 在古印度社会结构分为婆罗门（祭司）、刹帝利（战士）和吠舍（劳动者）。凯尔特人将社会结构分为Druids（德鲁伊）、军事贵族和牧牛者。而在罗马，朱比特（宙斯）、马尔斯（战神阿瑞斯）和奎里纳斯（神化的罗马城创立者-国王罗慕洛），在某种程度上就是罗马社会结构的神话版。星灵社会结构分为：执法官、圣堂武士、卡莱。而在北欧神话中，奥丁是至高的统治者，托尔是战士，弗雷是丰产之神。这样一对比，大家就会立刻发现，这些结构在社会功能上几乎是完全一致的。
很自然的，我们可以联想到洛斯里克的三大支柱：骑士，贤者，主祭。骑士对应战士阶级，贤者对应着祭司阶级这个明眼人都可以看出，但是主祭对应着劳动者阶级这一点很多人会不理解。我们来思考一下，劳动者阶级掌握着国家的繁荣，而主祭又是否掌握着国家的繁荣呢？答案是肯定的。主祭是一群什么人？她们是王子的乳母，是培育王子的人，而王子又是负责什么？他们是未来的薪王，是要被拉去当柴烧让世界恢复繁荣的。这样一来关系就十分明确了，主祭就好比农夫，王子就是她们的作物，所以说正是主祭这一阶级，掌握了国家的繁荣。
衰败、重启，与新生
克苏鲁的内核是什么？不可名状，无限恐惧。在古代各种宗教中，末日预言它的作用是将苦难的历史事件赋予宗教的意义，从而转化成为对新世界的期待，这就有助于人们承受当前的苦难。但是现代亚文化中的克苏鲁神话除了对末日的期望之外，并不具有对新世界的期待，那些旧日支配者它们制造生命只为了奴役，它们力量如此强大，一旦苏醒，人类只有灭亡。
我们都知道，在神话中，创作者们想表达的内核就藏在那一个个以神为中心的故事里，而伊扎里斯的老魔女一家的悲剧，把这个内核体现的淋漓尽致。那个继承了王魂的老魔女，那个用滔天大火燃烧世界的老魔女终究化为了那不可名状的混沌，蠕动着，成为了恶魔的温床。而她的儿女和子民们，都在混沌的温床里化为了丑恶之物，挣扎着求生。这一切发生的根源，就是因为她试图去研究初火，并在火之将熄的时代试图复制初火来挽救世界。她的失败是必然的，因为这些属于世界根源的东西本就是禁忌的存在，没有人可以看到它的真实面目，哪怕是神也不行。
我们再来看看黑魂的结局：火之时代结束了，进入了真正属于人的，无火的深海时代。这看似与北欧神话中诸神的黄昏结束后属于人类的新时代是一样的，但是仔细想想，它们真的一样吗？答案是否定的。在北欧神话里那个属于人的时代是美好的，欢声笑语的，但是那个无火的时代呢？我们不知道，但是我们知道的是所有人都对这个时代有着深深的恐惧，从埃尔德里奇相关的物件中，从防火女只言片语的描述中，我们虽然不能看到那个时代的全貌，但是至少可以瞥见其一隅：这是个未知的世界，也是个绝望的世界，尽管其中可能有些微的弱小希望光芒。
继续前行吧，死不掉的可怜家伙们
与其说不死人/余烬是那些古老神话传说里的勇士，不如说是克苏鲁体系中的调查者：多你一个不多，少你一个不少，你失败了，总会有后来者成功，你成功了，也只不过是让世界多苟延残喘一些时日。套用安迪尔的话：“你求的是什么？或许，连你自己都尚未可知。
每次结局后你又从墓地中醒来，你其实不管做了什么也改变不了这个世界。”在我们的旅途中，我们获得了知识和力量，但是我们除了窥见这禁忌的真相背后的一隅以外，什么都没有做到，仅仅是完成了一些注定会发生的事情，从而更加绝望。而对于那些知识如果能保持无知或许反倒是能过得更幸福呢。可是在这个火之将熄的世界上，即便是保持愚昧也无法让人蒙起双眼捂住耳朵蜷缩在大教堂的阴影之下，用宗教的精神鸦片来麻醉自己了。毕竟，不死人的天性是追求人性，余烬的本能是追逐火焰啊。
黑暗之魂看似充满绝望，但实际上符合了现代人无畏的探索精神，我们将一些看似不相关的材料拼凑到一起，逐渐地还原了这个世界的本来面貌。然而遗憾的是那并不是我们渴求的美丽之物，格温治下那个繁荣的年代已经回不去了，那就继续前行吧，恐惧并不能帮人们逃逸到安全的居所。
