东瀛见闻录日本简史及中日关系史

十九、日本简史及中日关系史

（1）古代时期

日本历史很悠久，日本人民从何而来？怎么从远古到古代？是个什么样子？这一切，如同世界上其它民族一样，都成了历史之谜。

古代的日本，没有文字，使用中国文字以前的历史就没有记载。

中国是最早发现日本的国家，要了解日本的历史，需要到中国的历史书中去寻找。中国史*载了日本最早的历史，《汉书·东夷传》记载道，乐浪海中有倭人，倭人百余国，皆为部落，岁时来献云云。汉光武帝建武中元二年，公历57年，有倭奴国遣使来洛阳进贡，献男女生口百六十人，并请求赐封。光武帝赐其“汉倭奴国印”，这是中日往来最早的记录。1784年4月的一天，该印在日本福冈出土。

日本历史，通常以神武纪元开始，在其后的数百年间，都是传说的时代。

日本原无名字，其自己的神话中，自称“八大洲”或“八大岛”。

可以想见，至少在中国历史上的战国时期，中国文化就已经传播到日本了。中国的战国时期，对整个东亚各民族来说，是一个重要时期，这是中国史成为东亚史的基础时代。由于中国国内列国纷争，对土地和人口的渴求，迫使列国不断向外扩大版图。秦统一各国后，中国形成了绝对的大国。中国文化最早影响到日本的时候，日本民族还未形成民族和国家的形态。

内藤湖南说:“中国文化是日本文化的源头，日本文化是中国文化的延长。中日两国文化密不可分，这是了解日本文化的钥匙和命门。绕开中国文化，日本文化既无法回避，也无从谈起。”“我国是主要依靠中国文化的输入而发展起来的国家。”日本文化的“根”在中国，中国文化的“果”在日本。

圣德太子（公元574—622年）是日本历史发展过程中的一个重要人物，在日本有“创作者之圣”的称号。他精通汉学，知道如何与中国打交道。“中国是一个极度重视面子的国家。”来自海外的人被当做蛮夷，只要给皇帝写好表章，使中国皇帝自尊心得到满足，各国就可以如愿以偿。

公元607年，小野妹子（公元565—625年）受日本女推古天皇的派遣出使隋朝，称隋炀帝为“海西菩萨天子。”并递上国书，书的开头是:“日出处天子致书日没出天子，无恙。”这是一封前无先例的作品，让隋炀帝十分恼怒:“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”隋炀帝为安抚四夷，还是派了文林郎裴世清等十三人的回访团，随小野到了日本。这是中国历史上第一个访日代表团。

小野妹子回国后，向天皇述职，称隋炀帝的国书遭百济偷劫，小野害怕因国书的问题，引起两国的紧张关系，佯称丢失。裴世清所带国书，起始句为:“皇帝问候倭皇。”日本人将“倭主”改为“倭皇。”

公元609年，小野妹子再度来华，国书吸取了教训，改为“东天皇敬白西皇帝。”这是天皇称谓首次见于中国史书。因这一句话，在《日本记》里，隋再没有派使者来过日本。

圣德太子想让中国知道日本是一个独立的国家，又不想损害两国关系，他想派遣留学生，学习中国的文化。

宋朝时，太宗皇帝召见日本僧人裔然，听其叙述日本，因叹息谓宰相:“此岛夷耳，乃世祚遐久，其臣亦继袭不绝，此盖古道也。”宋亡于蒙古，日本“举国茹素”，遂自称“中国”。忽必烈怒，造大船二千艘来惩其不贡。

公元1274年和公元1281年，分别是日本文永十一年和弘安四年，日本史称文永·弘安之役。这是日本开天辟地以来的大事件。日本龟山上皇和后宇多天皇率领全国向神佛祈祷，求免于难。其祷文曰:“蒙古乃犬之子孙，日本则神之末叶，神犬焉能匹对。”“纵至皇运之末，政道诚无，神祇咎吾无礼，佛天恶我虚妄。然相争之中，当取我国而舍他国，取吾人而舍他人，故当求其助，焉论愿否!”日本依“神力”击退蒙古，日本是伟大的，日本在文化上独立于中国，“日本是神国”的观点，就产生在这场战争。

《神皇正统记》第一句话就是:“大日本者，神国也。”日本”“至尊至贵”，这在“没有哲学”的日本是新的思想，对后世影响极大。

明太祖定鼎南京，日本遣使入贡，皇上向日本使者问其风俗，来使答到:“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮储清酒，金刀脍素鳞，年年二三月，桃李自成春。”太祖嫌其傲慢。太祖派出行人杨载为使，至日本，要求其为臣，并表示征伐之意。怀良亲王（1329—1383年）亲自做了一个答复，其辞云:“臣闻三王立极，五帝禅宗。唯中华而有主，岂夷狄而无君？乾坤浩荡，非一主之独权；宇宙宽宏，做诸邦以分守。盖天下者，非一人之天下。臣居远弱之倭，偏小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心，故知足常足也。今陛下作中华之王，为万乘之君，城池数千余座，封疆百万余里，犹有不足之心，常起灭绝之意。夫天发*机，移星换宿；地发*机，龙蛇走陆；人发*机，天地反复。尧舜有德，四海来宾；汤武施仁，八方奉贡。臣闻陛下有兴战之策，小邦有御敌之图。论文有孔孟道德之文章，论武有孙吴韬略之兵法。又闻陛下选股肱之将，起竭力之兵，来侵臣境。水泽之地，山海之州，是以水来土掩，将至兵巡，岂肯跪涂而奉之乎？顺之未必其生，逆之未必其死。相逢贺兰山前，聊以博戏，有何惧哉！若君胜臣负，君亦不武；若臣胜君负，反贻小邦之羞。自古讲和为上，罢战为强。免生灵之涂炭，救黎庶之艰辛。年年进奉于上国，岁岁称臣为弱倭。今遣使臣答黑麻，敬诣丹墀。臣诚惶诚恐，”帝览书感叹，谓日本为“不可征伐之国”。日本在中国面前，实现了日本文化的独立。

17世纪30年代，德川幕府实行锁国政策，严禁日本人民出海。日本虽然锁国，但允许中国和荷兰在长崎一港贸易。日本锁国后，要求中国的船员，不得载有天主教物品，还要将世界上发生的事情，上报幕府，称“唐船风说书。

”朝鲜“丙子胡乱”之后，皇太极给朝鲜的“敕谕”中，专门提到日本:“日本贸易，听尔如旧，但当导其使者来朝，朕亦将遣使与彼往来也。”让朝鲜现身说法，引导日本进入宗藩体系。

日本认为:“中原，天子国。彼虏，小丑也。”像对待蒙古一样，不予理睬。顺治帝时，通过朝鲜送还日本漂流到中国的船民，并转达了皇帝的文书，其辞为:“各国人民，皆朕赤子。”日本仅向朝鲜派了答谢使，还称清为“鞑靼。”德川幕府极力搜集清朝情报，由幕府儒官林春胜、林信笃父子，编成《华夷变态》一书。书中反映了日本人认为“华夷秩序”已经失序。明朝是华夏，满军入关，中华已经沦为夷狄，日本则成为华夏，代表了中国。

特别是南明和郑成功多次“乞师”，“卑辞厚礼”，认日本为“华”，更加促成了日本人的优越感。日本武士道鼻祖山麓素行，就公开提出，圣人之道统到宋朝就泯灭了，应该认定日本就是中国，为将来侵略中国而张目。