【备课札记】《庄子·说剑》与《卖油翁》

赵文王，又叫赵惠文王，“胡服骑射”的赵武灵王的次子，拥有廉颇、蔺相如、平原君、赵奢等史诗级文臣武将，拥有过宝贝和氏璧，参演过“渑池之会”，往往能在诸侯 斗争中获得好处，却躲过了“长平之战”的惨败的君主——战国后期赵国第七代君主赵何，难怪他的谥号中有一个“惠”字。

鲁侯养鸟，卫懿公养鹤，楚王好细腰……而赵文王好“剑”——不是收藏宝剑，也不是观看舞剑，而是看剑客决斗——既分高下，也决生死，每年死伤的剑士上百人，耗费钱财无算。赵王不务正业，赵国很快衰落了。

赵国太子悝担心国政，请来庄子劝说赵王。庄子冒充剑客见到了赵王，说：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”意思是说，我用剑，一击必*，我想走，谁也留不住！后来李白在侠客行中写到：“十步*一人，千里不留行。”就是化用了庄子这句话。

赵王很快就被庄子的气势和“剑术理论”折服，用了七天时间挑选剑士，死伤六十多人， 最终选拔出六七名大侠准备与庄子比剑。

赵王问，夫子用的是什么剑？庄子说，我有三种剑，请允许我先为大王一一介绍之后再比试剑术。赵王当然洗耳恭听。

庄子说，臣有“天子之剑”，以锦绣山河为剑身，以自然之气催动，可以开天辟地、一统天下；臣还有“诸侯之剑”，以贤才为剑身，以日月之光催动，可以宾服诸侯、保境安民。

庄子的词藻异常华美，生动入情，又正当赵王专注聆听之时，如当头棒喝、醍醐灌顶。赵王赶紧请教：那第三种剑如何？

第三种为“庶人之剑”，蓬头褴褛、瞋目切齿，以匹夫之勇，争强斗狠，虽曰剑士，实与斗鸡无异。

赵王身躯为之一震，庄子随之点睛：大王您本可以手执天子之剑一匡天下，现在却痴迷于庶人之剑，臣私下里替您遗憾呀。

就在这一瞬间，赵王悟了，从此不再迷恋击剑。

这篇《说剑》一直争议很大，有人认为这是战国纵横家的“套牌”之作，不符合道家思想，更不是庄子所做；也有人认为，此文暗含了道家“化”的思想，飘逸洒脱的想象正是庄子的风格。

作为一篇文言文训练语段，我觉得不必搞得那么学术，尤其是尚无定论的内容。吸引我的是“在其位，谋其政”的感受——尽管这比较儒家，中华文化理应同源，庄子在见赵王的那一刻，他就已经“入世”了，我们后人又何必拘泥学派之见呢？

身为诸侯王，手握精兵良将、坐拥锦绣河山，指点江山的精彩岂不百倍强于“斗鸡人生”？

同样沉迷于“斗鸡人生”的还有北宋的康肃公陈尧咨，他家世显赫、世代簪缨，本人也是状元及第，却迷恋于射箭，纵然“十中八九”，也算不上什么过人的本领——“唯手熟耳”。

初中的教材把《卖油翁》的主旨设定为“熟能生巧”，实在是削弱了文章的内涵。那句“唯手熟耳”不是褒义，而是贬义。如果你正拥有青春、自由，无需为钱担忧，你就应该去淬炼那“诸侯之剑”乃至“天子之剑”，少在那些“有手就行”的事情上耗费生命。