有时候，我们拿到一本书，迫不及待地想把它读完，躲在被窝里熬个通宵也在所不惜。这，就应该算是好书了。
还有一种书，是你又想快点看，但就是舍不得往后翻，害怕读完了就没有了。就像别人给了一块你特别爱吃的蛋糕，你恨不得一口把它吃完，可是却只舍得流着口水舔一舔。
相信爱书之人都有过这样的体验。
《时间之书》就是这样一本可以细细去品读的书。
相较于小说跌宕起伏的情节，作为散文的它显得平淡无奇。
然而就像一朵空谷幽兰，它散发着安静的、高洁的、沁人心脾的清香，不声不响地站在那里。你循着香味走过去，就再也挪不开眼睛了。
《时间之书》其实是一本讲二十四节气的书。然而它的特别之处在于，它将节气与时间、空间乃至我们的生命相连，提出现代人普遍存在的问题：时间感的缺失。
也许你会说：我还不够珍惜时间吗？我每天早起晚归，将时间精打细算到以分钟计，只求能在有限的生命里多做一点有意义的事。
然而，这只能叫“忙”，恰恰是缺失时间感的表现。
没有时间感的忙会让我们东奔西走却疲惫不堪，日夜操劳却碌碌无为。
真正的时间感，是：在对的时间，做对的事。人与自然相应、相印，合而为一。
所以，忙到深夜12点才睡觉，不叫珍惜时间，而是缺失时间感。因为这是在用生命换时间，在中医中，更是胆经当令之时，此刻深度的睡眠才是顺应时间，顺应自然。
生活在钢筋水凝土中的我们，每天看着手表和手机上的时间，节气早已成为“老古董”被废弃在时间的角落里。我们只知几月几日几点吃什么、做什么，从未想过几月几日几点适合吃什么、做什么。看似遵从了时间，却因为与自然背离而紊乱了生命。
怎样才能顺应自然，把握时间，诗意地栖居在大地上呢？
真正理解时间的含义。在先民眼中，时间从农耕生活和自然环境协调的经验中产生，太阳的每一次东升西落为一天，一年的二十四节气，也是从农业生产劳动中，根据天体运行、气候、物候的变化而形成的。那时的时间，与天地万物紧密相连，人只是置身于其中，顺应时间生活。日出而作，日落而息，冬天宅藏，春天生发。
随着社会的不断进步，时间慢慢从天文立法、天地万物中脱离出来，成为表盘上滴滴答答的指针，我们的时间不再与外物发生关系，每天被划分为二十四小时，每一分每一秒都被精确计算，填满内容。如果哪一块是空的，便会焦虑、不安。上班不再是按照日生日落，而是朝九晚五，无论刮风下雨，时间到了就做相应的事情。
与天地万物脱离的时间，虽然更加精确，但是却少了人与自然的连接感。就像一年四季都能吃到的西瓜，我们再也无法体味到只有夏天才能吃到的西瓜那种欢雀跃和香甜。
生活在现代的我们，最应该珍视的，便是这种与自然万物相连接的时间。
生活要有节奏感。《时间之书》给我们重要的启示之一，便是生活的节奏感。白岩松有一次在北师大座谈时说道：“通过二十四节气，有助于了解时间的奥妙，让人慢慢平静下来，不那么焦虑”。
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，这是春天的节气；立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，这是夏天的节气；立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，这是秋天的节气；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，这是冬天的节气。
时间就以15天左右为一个单位，有条不紊地流转，每个节气都有它的天气、物候、农耕要点、宜忌事宜。循序渐进。不紧不慢。
曾经风靡一时的美即面膜广告中说：慢下来，享受美丽。我们不是时间机器，一刻不停地奔走只会带来无尽的疲惫和焦虑，踏着节气的节拍，春天生发、夏天成长、秋天收敛、冬天宅藏，该忙的时候热情满满，需要休息的时候完全放松。有了这样的节奏感，生活自会从容、优雅很多。
及时把握好机缘。《阴符经》云“食其时，百骸理；动其机，万化安”，饮食有规，起居有常，人身上四肢百骸都能够正常生长发育；按照事物的发展规律，把握适合的时机开始行动，万事万物的生成变化就会平安顺利。
恰逢其时，正当其时。正好在这个时候，就是适合做这件事情的时机和机缘。栽种有时，采摘所种之物有时；生长有时，收藏亦有时。在恰当的时间做事，就会事半功倍；反之，只能事倍功半。
正所谓：“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”
踏准了时间的节气，农作物就会茁壮生长；踏准了人生的节点，生命就会从容优雅。
