第二十六集 八目之本:修身
修身立德,事业有成,家国天下,尽在其中。大家好,我们一起来品读《大学》智慧:
我们已经讲完了《大学》八目中其它七目的内涵,今天我们来讲八目之本:修身。
《大学》把修身放在八目中最重要的位置,并认为修身是八目修习的根本。原文是这样的:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!我先来翻译一下:上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、国家、天下想要治理好,那是不可能的。我们如果不分主次、本末倒置却想把事情做好,那简直是不可能的!
根据上面这段话,再结合八目的内涵,我们来简单的做个分析:格物致知,诚意正心,这四目的修习,可以自己独立完成,主要解决人与自己的关系,属于:内圣的修为。齐家治国平天下,却需要与人互动才能完成,解决的是人与他人的关系,也就是人际关系的范畴。属于:外王的修为。而修身,就好比一座桥梁,一条纽带,连接着前四目与后三目。前四目:格物致知、诚意正心是修身的方法和路径;后三目:齐家治国平天下,是修身的目的,也是修身的实践和效果。一个人之所以修身,很大程度上,就是为了能够齐家治国平天下。一个人通过格物致知、诚意正心,先把修身做好;然后通过齐家治国平天下,来检验修身的效果。一个真正修身圆满的人,他在齐家、治国、平天下这三个层面,都是可以做的很出色的。
简单的举个例子,大家就会更加透彻的理解上面这段话了:假如一个人通过格物致知,认识到人这辈子,最大的美德就是谦卑,最大的敌人就是傲慢。那么他就会诚意正心,规范自己的每一个念头,端正自己的每一个思维,反复提醒自己,不要骄傲,要经常反省自己的不足,要多向周边的人学习,取人之长,补己之短。长此修养下去,他慢慢的就显现出谦谦君子的气质、外化出文质彬彬的形象。当这个人有了谦卑的修养之后,在家庭中,凡事都会和家人商量着来,而不会独断专行,什么都要听自己的。在企业中,他就会懂得工作上,不能固步自封,不能自以为是,要精益求精,不断进取,多听意见,避免失误。在社会上,他就会端庄恭敬,谦和有礼,不会处处争强好胜,寸步不让。
关于修身的具体原则,儒家有很多。综合来说,就是十三个字:孝悌忠信礼义智廉耻仁爱和平。想要做好这十三个字的修为,最重要的是一个”诚“字。要把这些内容全部理解清楚,我们起码要先熟读《四书》,大家不要着急,我们以后会慢慢的展开来讲,今天我只想讲一个儒家的修身原则,这个原则被我们近现代后人误解了至少两百年,认为正是由于儒家的这个思想,导致了我们中国人的保守、传统与落后。甚至,很多人认为,正是因为这个思想,使得千年来,中国人充满了奴性,丧失了人格的起码尊严。有的人甚至因此大骂孔孟,对他们的思想不屑一顾,我们今天有必要正本清源,还原始儒家一个本来面目,尤其是还孔孟一个清白。
所谓的原始儒家,指的是孔孟时代的儒家思想。当然,我们要提前说明的是:儒学在两千多年的发展过程中,确实丢掉了一些孔孟时代的精髓和色彩,后世的某些儒家学者,出于某些政治目的,或多或少的对孔孟的思想,做过改造,加工,甚至曲解,阉割。他们修改后的儒学,我们称之为政治儒学。最典型的代表就是西汉的董仲舒。关于这个,我们点到为止就行。
这个被我们一直误解的修身原则,大家都很熟悉,就是儒家三纲,这里的三纲,和《大学》的三纲领,不是一回事。这里的三纲,指的是:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。这十二个字,虽然脱胎于孔孟,但却不是孔子说的,也不是孟子说的,而是董仲舒说的,出自董仲舒的《春秋繁露》这本书。这儒家的三纲,就是我们对其最诟病的地方。原因就在于,很多人把三纲简单的理解为:臣子应该无条件服从君主,儿子应该无条件服从父亲,妻子应该无条件服从丈夫。
我今天要告诉大家,这种理解,大错特错。或许董仲舒为了把儒学改造成国家学说,他有这层意思,但至少他作为儒学大师,应该不仅仅只有这层意思。他既然对孔孟深有研究,就不可能不了解孔孟的思想精髓。孔子只说过:君君臣臣,父父子子。意思是:做君主的要像个君主的样子,做臣子的要像个臣子的样子;做父亲的要像个父亲的样子,做儿子的要像个儿子的样子。君主的样子就是仁义,臣子的样子就是忠诚,父亲的样子就是慈爱,儿子的样子就是孝顺。每个人都修养好自己,做好自己的职责,天下就太平了。孟子也只说过:父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义,朋友有信。这叫五伦之道,意思是:父子之间要有亲爱,夫妇之间要讲职责,长幼之间要懂礼仪;君臣之间要讲道义,朋友之间要守信用。也就是:父慈子孝,夫妇相爱,尊老爱幼,君仁臣义,诚实守信。
可见,无论孔子也好,孟子也罢,他们在道德的规范上,从来都是约束双方,而不是仅仅只约束一方。在他们的心目中,道德的要求应该是对等的。不仅如此,他们还认为,做君主的,做父亲的,做丈夫的,应该首先以身作则,率先垂范。也就是说,按照孔孟的思想,三纲的意思,我们应该这样理解:君主要做好臣子的榜样,父亲要做好儿子的榜样,丈夫要做好妻子的榜样。在这个前提下,臣子就要忠于君主,儿子就要学习父亲,妻子就要关爱丈夫。按这个理解,大家觉得孔孟的思想,有错吗?我认为,不仅没有错,而且非常伟大,两千多年过去了,依然不过时。
大家试想一下:在家庭中,做父母的以身作则,给孩子树立正确的价值观和行为规范;在企业中,做领导的严于律己,给下属树立正确的榜样;在社会上,政府官员廉洁奉公,关爱百姓,给社会传递正能量。等等,如果每一个人都能各尽其职,各负其责,家庭就幸福了,企业就兴旺了,国家就强盛了。
由上可知,如果说,中国近代的落后,要部分归罪于儒家的话,至少不能怪在孔子、曾子、子思、孟子等原始儒家圣人的头上。相反,他们的思想,应该是我们民族的骄傲,是我们民族文化屹立于世界的主要丰碑。
以上是关于八目之本修身的大概讲解,根据本集的阐述,大家应该清楚的知道:无论是格物致知、诚意正心;还是齐家治国平天下。归根结底,其实都是修身,也就是说,修身涵盖在所有其它七目之中。关于修身,我们后面讲《大学》传部的时候,还会有大量的篇幅,来详细讲解。今天就先聊到这里。至此,我们已将八目的各自内涵讲完了,下一集,我们来讲一下:八目之间的关系。本集的学习讨论主题是:您还知道儒家的哪些观点和思想,被我们现代人误解的吗?
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