20周年纪念版《古本山海经图说》,一本看懂山海经

20周年纪念版《古本山海经图说》,一本看懂山海经

首页角色扮演神魔佚传更新时间:2024-04-27

· 关注秦朔朋友圈ID:qspyq2015 字数 3k ·

今天我们来聊聊几乎无处不在,隐于你我身边的山海经。

从传统的四大名著,到现代的剧集演绎;从故宫里的建筑浮雕,到画廊中的当代艺术。

它离我们既近也远。近,在于当代演绎层出不穷,远,在于古本原著罕见真容。

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你有没有想过,西游记中取材自山海经的青牛精(也称“独角兕大王”),为什么电视剧版有两个角,动画版却只有一个角?而古籍中的它,看起来又与日常所见的牛,几乎并无二致?

其实,它是太上老君的坐骑板角青牛,“兕”:

兕(音四)是独角兽,似水牛,青色,一角,重千斤。兕又见《海内南经》:“兕在舜葬东,湘水南,其状如牛,苍黑,一角。”《三才图会》所记有关兕的故事很有趣:兕似虎而小,不咥人。夜间独立绝顶山崖,听泉声,好静,直至禽鸟鸣时,天将晓方归其巢。——《古本山海经图说·兕》

看过山海经的描述,你会发现,它本是一头文艺的独角兽,全身青色,喜欢夜深人静时独自伫立悬崖边,听泉水叮咚,天亮时分才归巢。我们有理由相信,电视剧版的改造,是为了让观众更易理解“青牛精”的名号。

现代人喜欢对山海经中的神与兽进行再创作,一部分基于文字,另一部分,则源于历代流传至今的各种版本山海经图版。

我们今天参考的图像,同样源自古代作者之间的“相互借鉴”。这就导致山海经流传至今,同一个神兽,往往存在多个截然不同的形象。

而这,正是今天我要介绍给你的这部20周年纪念版《古本山海经图集》的妙处所在。

首先,它还原了《山海经》自古“有图有文”的传统。

《山海经》古之为书,有图有文,陶渊明有“流观山海图”之句。但原始古图佚失,唯有文字流传了下来。

其次,作者马昌仪更把明清时代,也就是现代人所能看到的山海经图像,悉数甄选、辑录并收纳进来。

最终,成就了这一部共收录1600多个神怪畏兽,厚达1160页的《古本山海经图集》。

它可以说得上是流传至今,各版古本山海经集大成之作。

|故宫浮雕中的山海经元素;故宫御花园钦安殿前的旗杆座

有了它,你将进一步发现,《山海经》离我们如此之近,今天的玄幻、神魔文艺作品,几乎全都有它的影子。

不同版本、不同形貌的《山海经》神和兽,聚集在这一本书中。

它为我们展示出中国原始先民心目中神话的图像世界,也为我们开启想象的大门。

值得珍藏的千古奇书

对原著的态度,相信很多人和我一样,都是敬而远之。

即便尝试捧读,因文字晦涩难懂或是行文过于规整,没读多少又悻悻地放下了。

但这本书,大有不同,不仅尊重原著、专业考究,并且图文并茂、清晰易读。

自2001年首次面世以来热销至今,在它出版20周年之际,“理想国”为读者献上一本精雕细琢的纪念版《古本山海经图说》。

它集古本山海经图像之大成,从设计到内容,帮现代人找回遗失的想象力。

纪念版封面分为绿色款与蓝色款。

象征世人对《山海经》认知的变化:以绿色代表经史子集四大部类中的“史类”,《隋书·经籍志》将《山海经》归为史部地理类;以蓝色代表四大部类中的“子集”,《四库全书总目》将《山海经》纳入子部小说家类。

封面中暗藏神兽三十三,三三为九,书脊亦藏神兽九枚。

以九九之数象征《山海经》包罗万象,幻化无穷。

书口以不同颜色区别《山海经》一十八卷,方便读者查阅定位。颜色设置灵感取自中国传统古建彩绘上的“五彩斑斓”。

特装版书口喷绘《山海经》原文,提纲挈领其要义:

“地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁。神灵所生,其物异形,或夭或寿,唯圣人能通其道。”

(注:特装版数量有限,售完为止)

其中,五藏山经五卷取黄色“对晕”,海荒经十三卷取蓝色“退晕”,由浅至深再由深至浅,“海水江崖”共用八种Pantone专色印刷。

这本书的设计,来自两位设计师:一位是2020“最美的书”获得者设计师尹琳琳,一位是Z时代前卫的平面设计师劳硕维。

在他们的合力创作下,这部《古本山海经图说》,既古也新,既稳也潮。

这样一本图文并茂、年轻精美的山海经,正是当代读者所需要的。

打开《山海经》的正确方式

《山海经》是中国上古文化的珍品,自战国至汉初成书至今,公认是一部奇书。

至于明清,文人、画匠、刻工等又依据《山海经》文本展开丰富想象,创作出《山海经》图像千百。

它们或古拙精妙,或粗俗夸张,或字斟句酌领会其精神而创,或照猫画虎偶得其灵魂而作,不一而足。

可见,《山海经》图文并举,乃是中国叙事的古老传统之代表。

自古以来,人们以各种形式,用画面再现文字叙述,寻找《山海经》的另一半。

马昌仪便是其中之一。

马昌仪,1957年毕业于北京大学。是中国社会科学院文学研究所研究员,享受国务院特殊津贴专家(1993年)。主要著作有《古本山海经图说》《全像山海经图比较》《魂兮归来—中国灵魂信仰考察》《鼠咬天开》《中国神话学百年文论选》(上下)等。

|左,2001版;右,2007版

她所著的《古本山海经图说》首先于2001年由山东画报出版社出版。2007年,广西师范大学出版社在此基础上,出版了增订珍藏本。

出版至今,《古本山海经图说》渐已成为相关主题学术研究与艺术创作的重要参考书之一。

|来自读者的心声

“建议我们的插画作者人手来一本。”

“这本书真真太好看了” “让人有一种想写剧本的冲动”。

“《山海经》很多,但是如此详细的插图集合并不多见,原文、译文、注释、音译、解说……应有尽有。”

在首版面世的20年后,“理想国”希望这部作品能够以一个更年轻的面貌与读者见面。

这一版本,内容上保持了2007年广西师大版的主要内容、编排格局、体例,以及风格。

仍然采取图说的方式,一(或多)神一图一说,按《山海经》十八卷经文的顺序一一道来。

在2007版的基础上,结合最近的研究成果,更换、增补大量插图。

开篇新增的“明清古本山海经图版”,区区两页,耗费编辑部一个多月的时间筛选、编辑,每一幅图的选择,都有其依据,静待读者挖掘其背后奥妙。

一部经典的流传与再版,是有其原因的:

为了向读者呈现一部专业严谨、内容翔实的《山海经》,马昌仪遍搜明清古籍珍本中的图像十六种, 收录各种版本《山海经》之神怪畏兽图像1600余幅。

更系统考证了《山海经》图像的传承轨迹、造型流变,参考中外著作典籍近两百部。

她奉献给读者的,是一个可供阅读、欣赏,更加丰富多彩、更加有魅力的《山海经》图画世界。

在这里,你将重读那些耳熟能详的故事,探寻其最初的发祥之地。

其实女娲是个人面蛇身的怪物,“夸父”还是一个国家的名字。

|“九尾狐”

你还将跟随作者的研究,重新理解九尾狐的“真容”:

《南山经》的九尾狐是一只食人畏兽,它的叫声很像婴儿在啼哭。传说人吃了它的肉,可以不逢妖邪之气,抗拒蛊毒。九尾狐在《山海经》中出现三次,未见有祥瑞品格,与西王母的神话家族也没有联系,保留了它最古老的形象。——《古本山海经·九尾狐》

|“开明兽”

以及,频频出现于影视作品,“长着九个脑袋的老虎”——开明兽。

《山海经》所记昆仑山神有三,三者实为一神。开明兽即《西次三经》之神陆吾,又即《大荒西经》之人面虎身神,上述三神的形貌都是人虎共体之神兽,虽有九首(开明兽)、九尾(神陆吾)之别,正是神话传说变异的反映。三神的神职同是昆仑之守,又是昆仑山神。——《古本山海经·开明兽》

还有以双乳为目,以脐为口,一手操盾,一手舞斧的形天;有长着一前一后、两个脑袋的并封;

有一手一足,没有骨头的柔利人;有天生长着高跷般长腿的长股人;有一目、一鼻孔、一手、一脚的一臂人;

有吃了不得痈肿病的虎蛟,有吃了可防狐臭的鮆鱼,更有吃了之后可以让人不知妒忌的类……

在这本书里,你可以看到属于中国人的想象与表达。

这里的形象原始粗旷、率真质朴、充满野性。外表的美,在古人眼里并不重要。

重要的是,通过一个个神怪畏兽,历朝历代的人,表达自己对自然、人、天、地的理解。

|书中收录12个版本“乘黄”

当然,除了理解,还有“误解”。

比如《山海经》里有个叫“乘黄”的神兽:

本经中说,乘样子像狐,又说龙翼而马身,背上有两角。

而胡文焕《山海经图》中之乘黄,有三角;其图说曰:“西海外,白民国有乘黄马,白身披发,状如狐,其背上首角。”

这里的“背上首角”,显然是经文“背上有角”之字误,便有画工据此画出了三角的乘黄,故此:

乘黄图有二形。

其一,两角神马,图1、2、3;

其二,三角神马,头顶一角,背上二角,图4、5、6、7、8、9。

今天,再次拿起山海经,读的是一段充满趣味的历史,看的是诸位画工脑洞大开的演绎。

也许你也可以通过书中所录的本经与历代文本、图像,重绘今人心中的山海经。

这,也正是这本书的另一大趣味所在。

正如特装版书口喷绘的这段《山海经》原文:

“地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁。神灵所生,其物异形,或夭或寿,唯圣人能通其道。”

大地上的一切都是神灵造化所生成,故万物各有不同的形状,有的寿命很短而有的长寿,只有圣明之人才能探知其中的奥秘。

我们虽不是圣人,但却可以借由这本书,重读远古中国人的梦。

在他们的梦中,找回民族精神之源、中华文化之根。

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