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今天我们来聊聊几乎无处不在，隐于你我身边的山海经。
从传统的四大名著，到现代的剧集演绎；从故宫里的建筑浮雕，到画廊中的当代艺术。
它离我们既近也远。近，在于当代演绎层出不穷，远，在于古本原著罕见真容。
｜《西游记》第五十二回 悟空大闹金山兜洞 如来暗示主人公《唐玄奘法师西天取经全图》明内府彩绘本
｜新刻增补批评全像西游记·二十卷·一百回·明·吴承恩·撰。明崇祯四年建阳闽斋堂杨居谦刊本
｜《西游记》（86版）第8集 坎途逢三难
你有没有想过，西游记中取材自山海经的青牛精（也称“独角兕大王”），为什么电视剧版有两个角，动画版却只有一个角？而古籍中的它，看起来又与日常所见的牛，几乎并无二致？
其实，它是太上老君的坐骑板角青牛，“兕”：
兕（音四）是独角兽，似水牛，青色，一角，重千斤。兕又见《海内南经》：“兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。”《三才图会》所记有关兕的故事很有趣：兕似虎而小，不咥人。夜间独立绝顶山崖，听泉声，好静，直至禽鸟鸣时，天将晓方归其巢。——《古本山海经图说·兕》
看过山海经的描述，你会发现，它本是一头文艺的独角兽，全身青色，喜欢夜深人静时独自伫立悬崖边，听泉水叮咚，天亮时分才归巢。我们有理由相信，电视剧版的改造，是为了让观众更易理解“青牛精”的名号。
现代人喜欢对山海经中的神与兽进行再创作，一部分基于文字，另一部分，则源于历代流传至今的各种版本山海经图版。
我们今天参考的图像，同样源自古代作者之间的“相互借鉴”。这就导致山海经流传至今，同一个神兽，往往存在多个截然不同的形象。
而这，正是今天我要介绍给你的这部20周年纪念版《古本山海经图集》的妙处所在。
首先，它还原了《山海经》自古“有图有文”的传统。
《山海经》古之为书，有图有文，陶渊明有“流观山海图”之句。但原始古图佚失，唯有文字流传了下来。
其次，作者马昌仪更把明清时代，也就是现代人所能看到的山海经图像，悉数甄选、辑录并收纳进来。
最终，成就了这一部共收录1600多个神怪畏兽，厚达1160页的《古本山海经图集》。
它可以说得上是流传至今，各版古本山海经集大成之作。
｜故宫浮雕中的山海经元素；故宫御花园钦安殿前的旗杆座
有了它，你将进一步发现，《山海经》离我们如此之近，今天的玄幻、神魔文艺作品，几乎全都有它的影子。
不同版本、不同形貌的《山海经》神和兽，聚集在这一本书中。
它为我们展示出中国原始先民心目中神话的图像世界，也为我们开启想象的大门。
值得珍藏的千古奇书
对原著的态度，相信很多人和我一样，都是敬而远之。
即便尝试捧读，因文字晦涩难懂或是行文过于规整，没读多少又悻悻地放下了。
但这本书，大有不同，不仅尊重原著、专业考究，并且图文并茂、清晰易读。
自2001年首次面世以来热销至今，在它出版20周年之际，“理想国”为读者献上一本精雕细琢的纪念版《古本山海经图说》。
它集古本山海经图像之大成，从设计到内容，帮现代人找回遗失的想象力。
纪念版封面分为绿色款与蓝色款。
象征世人对《山海经》认知的变化：以绿色代表经史子集四大部类中的“史类”，《隋书·经籍志》将《山海经》归为史部地理类；以蓝色代表四大部类中的“子集”，《四库全书总目》将《山海经》纳入子部小说家类。
封面中暗藏神兽三十三，三三为九，书脊亦藏神兽九枚。
以九九之数象征《山海经》包罗万象，幻化无穷。
书口以不同颜色区别《山海经》一十八卷，方便读者查阅定位。颜色设置灵感取自中国传统古建彩绘上的“五彩斑斓”。
特装版书口喷绘《山海经》原文，提纲挈领其要义：
“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”
（注：特装版数量有限，售完为止）
其中，五藏山经五卷取黄色“对晕”，海荒经十三卷取蓝色“退晕”，由浅至深再由深至浅，“海水江崖”共用八种Pantone专色印刷。
这本书的设计，来自两位设计师：一位是2020“最美的书”获得者设计师尹琳琳，一位是Z时代前卫的平面设计师劳硕维。
在他们的合力创作下，这部《古本山海经图说》，既古也新，既稳也潮。
这样一本图文并茂、年轻精美的山海经，正是当代读者所需要的。
打开《山海经》的正确方式
《山海经》是中国上古文化的珍品，自战国至汉初成书至今，公认是一部奇书。
至于明清，文人、画匠、刻工等又依据《山海经》文本展开丰富想象，创作出《山海经》图像千百。
它们或古拙精妙，或粗俗夸张，或字斟句酌领会其精神而创，或照猫画虎偶得其灵魂而作，不一而足。
可见，《山海经》图文并举，乃是中国叙事的古老传统之代表。
自古以来，人们以各种形式，用画面再现文字叙述，寻找《山海经》的另一半。
马昌仪便是其中之一。
马昌仪，1957年毕业于北京大学。是中国社会科学院文学研究所研究员，享受国务院特殊津贴专家（1993年）。主要著作有《古本山海经图说》《全像山海经图比较》《魂兮归来—中国灵魂信仰考察》《鼠咬天开》《中国神话学百年文论选》（上下）等。
｜左，2001版；右，2007版
她所著的《古本山海经图说》首先于2001年由山东画报出版社出版。2007年，广西师范大学出版社在此基础上，出版了增订珍藏本。
出版至今，《古本山海经图说》渐已成为相关主题学术研究与艺术创作的重要参考书之一。
｜来自读者的心声
“建议我们的插画作者人手来一本。”
“这本书真真太好看了” “让人有一种想写剧本的冲动”。
“《山海经》很多，但是如此详细的插图集合并不多见，原文、译文、注释、音译、解说……应有尽有。”
在首版面世的20年后，“理想国”希望这部作品能够以一个更年轻的面貌与读者见面。
这一版本，内容上保持了2007年广西师大版的主要内容、编排格局、体例，以及风格。
仍然采取图说的方式，一（或多）神一图一说，按《山海经》十八卷经文的顺序一一道来。
在2007版的基础上，结合最近的研究成果，更换、增补大量插图。
开篇新增的“明清古本山海经图版”，区区两页，耗费编辑部一个多月的时间筛选、编辑，每一幅图的选择，都有其依据，静待读者挖掘其背后奥妙。
一部经典的流传与再版，是有其原因的：
为了向读者呈现一部专业严谨、内容翔实的《山海经》，马昌仪遍搜明清古籍珍本中的图像十六种， 收录各种版本《山海经》之神怪畏兽图像1600余幅。
更系统考证了《山海经》图像的传承轨迹、造型流变，参考中外著作典籍近两百部。
她奉献给读者的，是一个可供阅读、欣赏，更加丰富多彩、更加有魅力的《山海经》图画世界。
在这里，你将重读那些耳熟能详的故事，探寻其最初的发祥之地。
其实女娲是个人面蛇身的怪物，“夸父”还是一个国家的名字。
｜“九尾狐”
你还将跟随作者的研究，重新理解九尾狐的“真容”：
《南山经》的九尾狐是一只食人畏兽，它的叫声很像婴儿在啼哭。传说人吃了它的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。九尾狐在《山海经》中出现三次，未见有祥瑞品格，与西王母的神话家族也没有联系，保留了它最古老的形象。——《古本山海经·九尾狐》
｜“开明兽”
以及，频频出现于影视作品，“长着九个脑袋的老虎”——开明兽。
《山海经》所记昆仑山神有三，三者实为一神。开明兽即《西次三经》之神陆吾，又即《大荒西经》之人面虎身神，上述三神的形貌都是人虎共体之神兽，虽有九首（开明兽）、九尾（神陆吾）之别，正是神话传说变异的反映。三神的神职同是昆仑之守，又是昆仑山神。——《古本山海经·开明兽》
还有以双乳为目，以脐为口，一手操盾，一手舞斧的形天；有长着一前一后、两个脑袋的并封；
有一手一足，没有骨头的柔利人；有天生长着高跷般长腿的长股人；有一目、一鼻孔、一手、一脚的一臂人；
有吃了不得痈肿病的虎蛟，有吃了可防狐臭的鮆鱼，更有吃了之后可以让人不知妒忌的类……
在这本书里，你可以看到属于中国人的想象与表达。
这里的形象原始粗旷、率真质朴、充满野性。外表的美，在古人眼里并不重要。
重要的是，通过一个个神怪畏兽，历朝历代的人，表达自己对自然、人、天、地的理解。
｜书中收录12个版本“乘黄”
当然，除了理解，还有“误解”。
比如《山海经》里有个叫“乘黄”的神兽：
本经中说，乘样子像狐，又说龙翼而马身，背上有两角。
而胡文焕《山海经图》中之乘黄，有三角；其图说曰：“西海外，白民国有乘黄马，白身披发，状如狐，其背上首角。”
这里的“背上首角”，显然是经文“背上有角”之字误，便有画工据此画出了三角的乘黄，故此：
乘黄图有二形。
其一，两角神马，图1、2、3；
其二，三角神马，头顶一角，背上二角，图4、5、6、7、8、9。
今天，再次拿起山海经，读的是一段充满趣味的历史，看的是诸位画工脑洞大开的演绎。
也许你也可以通过书中所录的本经与历代文本、图像，重绘今人心中的山海经。
这，也正是这本书的另一大趣味所在。
正如特装版书口喷绘的这段《山海经》原文：
“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”
大地上的一切都是神灵造化所生成，故万物各有不同的形状，有的寿命很短而有的长寿，只有圣明之人才能探知其中的奥秘。
我们虽不是圣人，但却可以借由这本书，重读远古中国人的梦。
在他们的梦中，找回民族精神之源、中华文化之根。
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