“五一”期间，寻访新建成的厦门马銮湾湿地公园，驾车经过集美区马銮村，见一宫庙金碧辉煌，心头一动，停车入内，居然竟是我寻访已久的、厦门地区唯一的“有应公庙”。
这座有应公庙，另有一名字「屿仔尾宫」，与其他神庙大不相同的是，庙中并没有神像，只有一块石碑，上面刻着「屿仔尾公」四个大字。当地人称此庙始建于明朝正统十四年（公元1449年），是为了纪念明代当地抗倭英雄周彝训父子而建。数百年风雨洗涤，几经岁月变迁，依然香火鼎盛，各界善男信女纷至沓来，祈求敬拜，尤其以沿海渔民及海外乡亲信念更笃，有求必应，是为“有应”。每年农历四月十二至十四日隆重祭祀，遂成“有应公信俗”，2010年入选市级第三批非遗名录项目，2019年被列为福建省第六批非遗名录。
不过，20年前我研读闽台史，对“有应公”信俗倒有另一番解读。今次奉上，再与条友们分享。
从“有应公”信仰想到的
文/范世高
台湾民俗多信鬼神。神祈如妈祖（天后）、关帝（关公）、财神爷等，信徒广众。至于清代起流行民间、遍布城乡、至今仍随处可见的“有应公”庙，供奉的则是民间所谓的“厉鬼”。
提起“有应公”庙，今天已经没有多少人能够说出它的来历了。近观台独分子甚嚣尘上，愤而探寻台湾历史，不意竟读出一段辛酸的历史来。
当年清朝政府初步统一台湾，因台湾海盗出没无常，又曾是郑氏反清复明的根据地，担心人民继续反抗，因此采取了严厉的防范措施：凡驻台官吏任期三年，立即调离，官吏不准携家带眷（家眷留在大陆，形同人质，可牵制官员，使其不敢有二心）；驻军也是三年轮调换班，漳州兵不许驻漳人村，泉州兵不准驻泉人村，以防止军队与当地群众结合谋反。
除此以外，清政府更颁布了《台湾编查流寓例》，即所谓的“移民三禁”：想渡航台湾，必先在原籍地申请渡航许可证，并经过分巡台厦兵备道（台厦最高军事长官）及台湾海防同知的审验许可，方可渡台，严禁无照偷渡；渡台者一律不准携带家眷，既渡台者，也不准招致家眷；至于粤地，因屡为海盗渊薮，粤地人民是不准渡台的。
种种禁令，使得早期来台开拓的先民们，几乎清一色是单身汉。除得少数人冒险冲破禁令与当地高山族女子通婚外，多数单身汉找不到配偶，既无家室，也无恒产，加上无固定工作，只身一人谋生，最后往往沦为游民，时称“罗汉脚”。
“罗汉脚”们既然居无定所，天气好时，还可以在路边席地而睡，但一转凉，日子就不好过了。当时台湾民谚“红柿出头，‘罗汉脚’目屎（闽南语‘眼泪’之意）流”，充分道出了这些游民的辛酸。
“罗汉脚”们就这样过着“有路无厝（房子）、病无药、死无常”的艰辛日子，生前既举目无亲，死后更无人照料，遗骨暴露，听任风吹雨打。按照民间风俗，那些无依无靠、无子无孙的“鬼魂”，如无人祭拜，会化为厉鬼，到处索食为虐。于是民间善士，往往为之收敛遗骨，立“有应公”庙祭祀之。庙里堆放一层层的“金斗”（瓦罐），里面装的就是那些客死他乡、无亲无戚的先民们的遗骸，故“有应公”庙又叫“金斗庙”。
台湾俗谚说，少年若无一次憨，路边哪有“有应公”，意思是如果当年没有那些“憨少年”离开大陆，流浪到台湾，以致身死异乡，路边哪来那么多的“有应公”庙。
历史是一面镜子。今天，富裕的台湾人或许已经忘了艰辛的过去，也许不再会有“有应公”，但“有应公”庙作为中华民族开拓台湾的历史的见证，却是无法抹*的。一个不毛之地的海岛，发展为今天的现代化地区，凝结了多少代华人的血汗，牺牲了多少华人的生命？如今，李登辉、陈水扁之流的台独分子，挟洋自重，妄图抹*历史，将宝岛台湾分裂出祖国，这不仅为海内外华人所不容，“有应公”们若在地有灵，也坚决不会答应的！
（本文作于2005年初，首刊于厦门晚报）
