实际我们有时候想一想，我们人生为了什么，为了追求什么？实际就是为了一个追求的一个过程。我想怎么样，我想生意做多大，官做多大，事业做多大。很多人实现了自己的梦想，但是更多的人一直在追逐梦想的路上。
梦想实现与否，纵然实现，到头来照样是一场无常，一场空。等我们撒手人寰的时候，真是万般带不去，唯有业随身。
人为什么到临死的时候，临咽气的那一刹那才想明白，才能放下很多东西啊？有时候你看这一辈子的仇恨也能放下，人我是非也能放下，金钱名利也能放下，但是有些人也放不下，死了还做守财鬼。我们指是大多数人这个时候放下没有什么意义了。
这个时候要能放下，生起惭愧心和忏悔心，遇到善知识指引，能念佛也还有希望。但是要具备好几个条件：第一要碰到善知识，这个善知识还是要对净土比较懂的；第二你是自然死亡老死，死的时候保持正念清净，正念现前不糊涂；再一个愿意发惭愧心和忏悔心，愿意往生极乐世界，种种条件要具足。
但凡这种人呢，也是往昔世修行大福报积了大功德，不过今世转世在红尘里面迷了，但是临终的时候，善果现前成就了。这个一万、数十万人中难得一个，难得一个啊。你不要看这个东西，它是偶然的，那是必然的。是生生世世的修行善果成熟，但是今世落到红尘里面，临终一刹那善果成熟了遇善知识往生西方。
所以我们大家不要抱这个侥幸心理，我临终有善知识开导我。能不能往生？你能知道你什么时候死？你能不能知道你是正常老死？你能不能知道你是正念现前啊？你能不能知道你死的时候很清醒，能不能知道准有善知识来接引你？知道会不会有眷属来障碍你？一哭一闹给你换衣服、擦洗、触碰身体，你产生种种痛苦，你很难往生啊！甚至堕到恶道里面去呀。
所以说啊，我们人生下来到底为了什么？你说要论吃，一碗饭，一碗斋菜素菜，乃至一个馒头，一碗粥，一个咸菜，我们就能吃饱，一块钱两个馒头，一碗粥一块钱，再加点咸菜，我们能吃多少？住，家有广厦千万间，睡觉不过三尺宽。你再大的屋子，屋子再多，不也只能睡一张床吗？你再好吃的东西不也是吃到肚子里面吗？再好的衣服你不就穿了一两件吗？
所以说，我们为了什么？很多人也没有思考过这个问题。很多人思考了，也没有什么建设性的突破，我们到底为了什么？随业而来，随业而去。
随业而来，随业而去，我们大多数人是什么，身不由己，我们在这场游戏里面就像棋子一样，身不由己。谁在下这盘棋？旁观者清，当局者迷。我们是棋子，我们是佛菩萨的棋子，还是天地鬼.神的棋子？不是，你是你自己的棋子，你根据你的业力而身不由己啊。我们个人的业力，跟家庭的业力，跟社会的业力，跟世界的业力，所有的业力穿插在一起，形成一个业力之网，这就是宇宙，很难超脱呀。有的时候我们想超脱，身不由己。
为什么说身不由己，家庭的束缚，亲情的束缚，种种种种缠绕不息啊，缠的我们无路可退啊，把我们逼到死胡同。好在我们学佛，我们懂得这个道理，我们可以以平常心去对待。有的时候我们讲，这个人生真的有什么是值得我们值得追求的啊，是名闻利养还是事业呢？追到头来都是一场空啊。
世人啊，他就在追求这个东西，不学佛的，在五欲六尘里面拼了老命地去追。学佛的身不由己，所谓人在江湖，身不由己。佛陀说过：我们之所以痛苦，就是我们在于追求错误的东西。但是没有办法，佛法我们修学了，但是现实问题就摆在眼前，不得我们不思考。
现实问题，养家糊口，给父母养老送终，养育儿女，更多的是一个生存问题。我们一个人生存很简单，牵扯到我们的眷属、我们的亲人，佛弟子出于报恩的心态，抱于出于供养的心态，应该给我们的父母妻儿创造一个好的环境，但是没有办法，福报有差别，不是你学佛以后福报不好，你不学佛你试试，你还是那样，还兴许不如这个样子，所以说没有办法。
我现在常说的一句话：尽人事，听天命。该努力的我们努力，该付出的付出了，成功与否，一切随缘。心里面常起清净念，我们不是说食数宝在幻想，我们实际去努力去付出，但是结果只能随缘，成功了，我们很感恩，我们的福报；不成功，这也是我们自己没有福报。这个心态要平和，不要大起大落。
今天我讲的意思啊，要是我们没努力，没有成功，还有一说。我们努力了，但是没有成功。确实是福报的问题，我们以前福报的问题。今世我们修行，说实话我们转心了就能转境。
但是我们也没有按照佛陀所教导的那样去身体力行，我们认为我们信，认为我们做了。我们这个信不是真信啊，里面有夹杂有怀疑啊；我们这个做、发心多数是为自己的名利，我做这个事情我有什么功德，做那个事情我得到什么福报，所谓急功好力，都是功利心。发的不是真正的清净心、慈悲心、跟菩提心，我们发这个心是可以说是假的，不是真的，所以说这个我们要自己检讨，我们要自己检查。
有弟子提出疑惑，万里散人解答
XX，你知道这是为什么？这就是我们凡夫跟圣贤的差别，人家圣贤能主宰环境，顺境逆境都做得了主。我们凡夫呢，被环境主宰。由此看来，说明了这个善的团队道场跟善知识、善友的重要性。善友经常在一起，他争着劲儿的比着劲儿的学习，比着劲儿的精进，都不敢落人后啊，都学习都精进，落到人家后面是一个可耻的事情。
但是在一个不善的团队里面，你接触的都是这个东西，说覆巢之下焉有完卵？这个染缸里面啊，黑漆漆的染缸里面，你能捞出一块白布来么？说是出淤泥而不染，那是对大成就人、大修行人说的。我们凡夫都是这样，跟着环境而起心动念，造作种种啊。所以说这就是环境、人事物对我们影响的重要性。
在一个清净善的环境里面，大家努力修行，我们把外界的一些东西都屏蔽了，跟你在外面设身处地的接触，他绝对不是一个概念，而且这个修行不可同日而语。你看当年我们在河南，在这个龙凤山上修行的时候，不看报纸不看杂志，潜心修行，那个心里面真是清净，真是一尘不染的啊。你不能说没有摩擦，没有纷争，因为社会带来的习性嘛，无量世带来的习气，但是在那个环境里面，心是真清净。
佛陀是已经觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀，佛门常讲没有天然的释迦自然的弥勒。按佛性来讲，本来自然，自然天成，自性菩提本天成啊。
但是呢，因为我们的妄想执着，而不能其妙用。理上我们是佛，但是从事相上来说，“本觉本有”我们佛性是本有，不觉、妄想、分别、执着、无名，习气本无，本无这些本无的东西，障碍了我们的佛性，我们就要慢慢的把它清除掉啊，清洗干净。
如宝镜蒙尘，犹如衣裹明珠，犹如我们这个灯泡糊了油泥脏东西一样，通过慢慢擦拭，它的本质就出来，本质出来以后自可以照天照地起无量妙用。我们现在就是一个糊了油泥的灯泡儿，蒙了灰尘的宝镜，我们自身这个，我们自身的妙用，本质没有发挥作用，我们不知道它的本质跟擦出来的镜子是无二无别的。
——万里散人
