今天给大家带来的，就是一本樱花为象征，探讨日本人的审美和精神的书，名字叫做《落花一瞬：日本人的精神底色》。
樱花被日本人视为国花，一定程度上也代表了日本人骨子里那种 “与其狂妄地追求永恒，不如抓住瞬间的残美”的精神底色。
本书以日本社会生活中的花道、茶道、俳道、武士道等为切入点，讨论了日本人对美的体会，对生死之道的领悟，作者有意识地从文化的角度解读历史，通过对日本人精神底色的探究，为理解日本民族的历史进程提供了新颖的视角，让读者感受了日本文化那种“具体入微”的美丽，尝试了那种“花是樱花，人是武士”的“忍恋终极”的落花之美。
樱花之所以成为日本的象征，是因为樱花的精神。
樱花的生命很短暂，在日本有一民谚说：“樱花七日”。就是说，一朵樱花从开放到凋谢，大约只有7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边落的特点。
最为重要的是，樱花总是在开得绝美的时候顷刻间凋零，不污不染，非常干脆，那份绝决就有了令人震撼的力量，这就是樱花精神，也就是日本人所说的“樱花情结”。
日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。在平安幕府时代，武士们将樱花的瞬开瞬落，当作他们“视死如归”的气概，认为人生和樱花一样短暂，应在有生之年做出一番轰轰烈烈的事迹。武士们如果失败，就在樱花树下剖腹自尽。
相传，以前樱花只有白色，英勇的武士选择在心爱的樱花树下剖腹，所以樱花树下血流成河，从此樱花开出了红色的……樱花的花瓣越红，说明树下的亡魂就越多，就越体现了“日本的精神”。
日本是樱花的国度，一到春天，樱花似雪，游人如织，不绝如缕，大有洛阳赏牡丹之势。这个美丽的岛国，大到街道、旅店，小到雕梁画栋、手帕、扇子，处处都有樱花的图案，樱花已然成为日本人生活的一部分，甚至被人民奉为神明一般的存在。
日本的樱花，花期一到，约好了似地便雪一般的铺开来，鲁迅先生曾说，“上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云”，颇为壮观。
走进公园，大片大片的樱花像彩云一样盖在头顶上，风来花舞，樱花瓣儿像雪片一样纷纷坠地，这就是让日本人感动甚至心酸的“樱花雨”。
2.所见之处，无不是花；所思之处，无不是月
闲寂古池旁，
青蛙跳进水中央，
扑通一声响。
这是一首非常有名的俳句，是日本“俳圣”松尾芭蕉的作品。静谧的古池塘边, 万籁俱寂, 一切似乎凝然不动。忽然,传来一只青蛙跃入水中的声音。全诗到此戛然而止, 似乎一切都已说完, 又似乎一切都未说完。古池、青蛙跃入水、水声，三者的微妙配合，给读者留下钟声般袅绕的无穷余味。
所谓俳句，是一种由三行17字音组成的日本传统诗歌。原称俳谐，是以表现市民生活为主的诙谐诗。但是，到了松尾芭蕉这里，他一改俳谐的滑稽性，开始追求诗的严肃性和意境美。
他在《笈之小文》中写道：西行的和歌，宗祇的连歌，雪舟的绘画，利休的茶道，“其贯道之物一如也”。不同的艺术，含有相同的“花月”之心。他们“以四时为友，所见之处，无不是花；所思之处，无不是月”。
松尾芭蕉的俳句，都根柢于禅，都有一股子深深的寂味。
春天刚来，鸢飞鱼跃，可是在他看来，春天就要归去，鸟和鱼同他一样，莫名地悲哀起来，他要代万物立言，要言出“物哀”，所以就有了俳句“鸟啼鱼落泪”。梅雨一来，春花都谢了，可还有松，有竹。在小仓山常寂寺，他一边感受南风的凉意，一边吟出：“赞美松杉，南风喧。”
到了秋天，一连几天秋雨，草庵积水了，菊花被淹。数日，积水退去，松尾芭蕉发现：“雨水淹没后，菊枝复挺立。”菊花能复活，不是命贱易活，而是因为她坚韧，似忍者。而冬天的俳句，不能没有雪。他写道：“初寒降雨，猿想小蓑衣。”冬天的雨，寒入骨，连山里的猿猴，也想披件小蓑衣来过冬。
关于那首著名的俳句，还有一个小故事。相传，松尾芭蕉在创作这首俳句之前，佛顶和尚去拜访他。佛顶问：“最近如何度日？”芭蕉答曰：“雨过青苔湿。”佛顶又问：“青苔未生之时，佛法如何？”芭蕉答曰：“青蛙跳入水里的声音。”
可见，芭蕉俳谐中的“古池”、“青蛙跃水”、“声响”都是禅宗里时、空、虚、无的象征。“古池”是没有时间的冥想，在“青蛙跃水”的导引下，发出激发生命跃动的“声响”，层层荡漾，抵达永恒的彼岸。
这种幽深的禅意，是只属于日本的空寂之美，理性主义者们严格精确区分的沙粒与世界、野花与天堂、有限与无限、刹那与永恒，在这首诗里进入了一个无差别的契合境界,世界恢复了整一,人性恢复了和谐。
3.向死而生，落樱之美，诱人祈望死亡
日本有一句著名的谚语， “花是樱花，人是武士”，在日本人的观念中，樱花与武士，命运酷似。
首先，看过樱花的人都知道，一株开满了花的樱树纵使美，给人的感觉也是单薄的，惟有一座开满了花的樱林，才能让人感觉春意逼人、美不胜收。这和日本武士的集团精神是很相似的。
其次，日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋零的时候，樱花花期不长，但凋零有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋零，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中，达到自己人生的顶峰，发挥自己最大的价值，之后毫无留恋地结束自己的生命。
武士道的精髓与樱花的气质如出一辙，绝对的绚烂和坚韧之后是轰然的死亡，这正印证了泰戈尔的一句诗“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。武士道的理想境界不是生存，而是死亡，田园终老的武士不是好武士，战死沙场或者自*才是理想的归宿。
武士道的真谛，就是看透生死，于生死两难之际，当机立断，首先选择死。没有什么大道理可言，此乃一念觉悟而勇往直前。而为了在关键时刻涌出死的决意，平素就应该视死如生。当你觉得什么时候死，都无所谓时，死反而会转化为生。
死，什么时候，以怎样的姿态来探望我们，谁也不知道。非情的世界，偶遇残酷的命运，要平静地接受它，不动如山。在神的眼里，所有人事，都不过如落花一瞬，所有的是非、善恶，都可以忽略不计，唯有美，被神关注。
花美数日，人武几时？人不能选择生，但可以选择死，武士之死，如落花一瞬，美之极矣！落花一瞬，虽然是死，却死得从容，死得美艳。而武士道就是死之道，带着美感赴死，是武士道精神得以确立的根本。
在死神面前展现绝美姿态，便是日本武士一生的追求。真正的武士上疆场之前，用香熏透盔甲，在铠甲插上花，而去打那一场必败的战斗。作为武士，不能肮脏难看的死，要死得如落花一瞬的美。
追求落樱般瞬间之美，在最美的芳华消逝，变幻出樱花漫天的景致，令死也沾染着神性的美感。西行法师曾吟诵道：我愿春之际，死于花之下，于释迦涅槃望月日。落樱之美，诱人祈望死亡。
编辑：莉莉周
