不战而屈人之兵，善之善者也——孙子兵法
唐朝是一个名将辈出的朝代，每一个仁人志士都有一个报效边境的狂热内心，在这些名将身上都有拥有者无数傲人的战绩。甚至有：不灭几个国家，不好意思说自己唐朝名将的说法。的确在唐朝时期，国力强盛，士兵英勇，将军善战。很多名将身上都有灭国的战绩。唐朝初年名将李靖灭东突厥、吐谷浑；苏定方灭西突厥、百济；侯君集灭高昌；薛仁贵和李勣联手灭了高句丽。这些战绩可谓是彪炳千古，要说最为传奇的唐朝名将还是我们今天的主角——王玄策。他一个人靠着一张嘴就把印度叛乱剿灭了！究竟什么情况一起看看吧！
我们的故事还要从西天取经的玄奘说起，贞观五年（631年），玄奘到达中天竺，并得到尸罗逸多的召见。尸罗逸多建立的帝国由五个国家组成，以尸罗逸多摩伽陀国为主，其余四个国家作为附属国，自称摩伽陀王国。玄奘和尸罗逸多进行了一番友好的交流，讲述了大唐帝国这段时间四处灭国，四夷宾服情况。尸罗逸多听了之后感觉私下一打听，确实是这么个情况。于是与玄奘亲切交谈，表示愿意同心协力，打造友好互助关系。
贞观十五年、十七年贞观十五年摩伽陀国王尸罗逸多，两次派遣使者到达长安，唐太宗对于使者也是友好对待。并且在贞观十七年（公元643年）派遣朝散大夫尉寺丞，上护军李义表、副使黄水县令王玄策等人送使者归国，顺便出使摩伽陀国，并对国王尸罗逸多进行了敕封。尸罗逸多：“率其臣东西拜受敕书，复遣使献火珠及郁金香、菩提树”王玄策第一来到了印度，也开启与印度宿命纠葛。
王玄策等人在印度一共带了四年，直到公元646年才回国。这几年王玄策等人“巡省佛乡，览观遗迹”，中间国王尸罗逸多安排的是妥妥帖帖。中印文化进行了一次深入的交流，两国建立了深厚的友谊。立下了“欲使大唐皇帝与日月而长明，佛法宏宣共此山而同固。”的愿望。
物是人非，怒灭其国公元647刚刚回国不到一年的王玄策被唐太宗封为正使，蒋师仁为副使再次出使印度。这次出使的目的主要是彰显大唐天朝盛威，对尸罗逸多赠送的火珠及郁金香、菩提树等进行回赠。以进一步促进两国的友好交流。王玄策这一次没有直接去中天竺的摩伽陀国，而是先对其他天竺国家进行了友好出使交流，做到了天朝光辉雨露均沾。然而让王玄策没想到的是，等到王玄策到达摩伽陀国的时候，尸罗逸多病逝。其臣子伏帝阿罗那顺自立叛乱自立，并且派兵进攻了王玄策。王玄策使团，数十人全数战死，各国进贡的物品也被抢夺。王玄策与蒋师仁逃到吐蕃。
只剩两人的王玄策，充分发挥了一个外交家的本色，檄召邻国兵。于是吐蕃发兵1000人，泥婆罗发兵七千骑兵。王玄策率领借来的这八千兵马，与阿罗那顺在茶镈和罗城开战，三日破城。斩首三千级，溺水死万人。阿罗那顺逃走，收拢残部再战，再次被王玄策击败。阿罗那顺被俘。剩下的人再次重整兵马，再次被王玄策击败。这一次俘虏妃、王子及男女一万二千人，杂畜三万，随后五百八十座城池投降。阿罗那顺被彻底击败之后，东天竺王尸鸠摩送牛马三万馈军，及弓、刀、宝璎珞。迦没路国献异物，并上地图，请老子像。自此印度重归和平。王玄策回国，被朝散大夫，之后王玄策两次出使印度，对印度的王进行册封。
战争的合理性？那么问题来了以现在目光来看，王玄策灭天竺国的行为是否合理呢？首先来看战争的起因：王玄策借出使中天竺机会，对四天竺进行了敕封，四天竺进贡大量宝物。最后在中天竺之时，受到了阿罗那顺攻击，部众被*，贡品被抢。从这一方面来说，进攻使者团队，*死使团成团，抢夺使团财物，是对国家尊严极大挑战，已经等同于对唐朝宣战。同时阿罗那顺是谋反身份，同时推翻了与唐朝关系友好的摩伽陀国。王玄策因此进攻中天竺，并使其灭国也无可厚非。
但是从中天竺的角度来看，外国使者来访，不是直接进入国家，而是对周边附属国家进行敕封，并接受附属国朝贡。这是对中天竺主权的一种极大干涉，已经危及到中天竺的国家主权。而尸罗逸多死后引起的王位之争，属于中天竺国内内政之争。王玄策此时出使其余四国，并接受四国进贡，难免不让人怀疑王玄策的目的。因此刚登上王位的阿罗那顺袭击王玄策，防止其干涉内政。从客观角度来看，这种擅自接受他国朝贡的行为是对中天竺的极大挑衅。中天竺的进贡也是合情合理。
无论战争的起因是否是因为涉及到了对天竺内政的干涉，但是从战争的结果来看。王玄策并没有因为战争的胜利，干涉中天竺国家的内在秩序，也没有因为战争的胜利对中天竺大肆掠夺。反而在战争中受到了周边国家的大力赞助，并且在战争后继续从事外交活动，促进两国文化交流。由此可见，王玄策发动的这场战争起因极可能是出于一场误会。阿罗那顺担心自己刚刚到手的王位在王玄策的干预下失去；王玄策为了促进文化交流，对天竺四国进行了出使。王玄策的这场胜利极大的保障了中印文化的交流，促进了双发的政治、经济、文化的发展。
将军？外交家？一介书生！王玄策在取得战争胜利之后，立即回到了唐朝国都长安。公元656年唐高宗显庆三年“敕使王玄策等往西国，送佛袈裟于泥婆罗国西南，至婆罗度来村。”显庆四年（659年），王玄策至婆栗者国；显庆五年（660年）九月二十七日到摩诃菩提寺，寺主戒龙为王玄策等设大会，十月一日寺主及余众僧为王玄策等使者践行。这一次王玄策西行用时五年，龙朔元年（661年）春初，才回到长安。作为一名外交家，王玄策此次天竺之行，极大促进了中印文化交流。中原地区“方丈”的称呼也来自于王玄策的这次天竺之行。
回首来看，王玄策第一次出使天竺前为黄水县令王玄策。这是一个书生科举之后的官职。第二次出使天竺为正使，却以一介书生之躯，借兵吐蕃、泥婆罗（现在尼泊尔）。凭借区区八千兵马打败天竺五国最强大的中天竺，*敌、俘敌数万。空口借兵尽显外交家风范，以弱胜强名将本色展露无疑！第三次出使大力促进文化交流，书生意气尽显其中！归根结底王玄策不过一书生罢了。
后记国家和民族的尊严不容侵犯，当这些事情发生的时候，哪怕面对流言蜚语，哪怕一介书生，也要像一个久经沙场的老兵，奋不顾身的去维护国家的尊严。在唐朝那样一个盛世，唐朝的国家尊严是任何国家和民族都不容挑战。然而战争不论争议与否，都会造成生灵涂炭，还是应该像孙子兵法所记载那样，不战而屈人之兵，方为上策！
