冥想和禅定

不太喜欢宗教色彩，而又对精神层面感兴趣的朋友，可能更喜欢用冥想来标签自己的修行方式。其实怎样都可以，只要是以“心”为重心的修行都是可以的，但是要明白这个修行原理才可以，如果不懂就瞎搞搞，那还不如不修，瞎修的后果很麻烦的（你肯定已经有所感悟了）。

本来我想把冥想和禅修分开说明的，只是时间来不及了，还有点事情要搞，下面简单的把冥想和禅修综合描述。冥想和禅修的不同之处就是，冥想的重点是放在定上面，禅修的重点是放在慧上面。冥想之所以能让人安静入定，就是因为把思想渐渐空去，而又不睡过去，从而可以入定。所以冥想只能够在无事的情况下，用来放松身心，而不能够适用于生命的每一个方面。冥想的最高点就入定，但是人不可能永远以定的身心状态来接人待物，即使你身家富可敌国，毛事不用干，但是起码你还要吃饭拉屎，所以你不可能在吃拉中也定着，否则就吃不进拉不出。你一旦出定去做俗事的时候，定就断开了，杂念就又来了，这就是冥想的弊端，是没有办法彻底解脱的。

但是，禅修的不同之处就在于，禅具备了冥想的定，同时禅也是慧。这里要补充一下什么叫慧？慧就是日常当中的接人带物，饿了吃，憋了拉，冷了穿，热了脱，这都是慧。一种自然的，本能的反应。慧就是智慧，就是人心对外界的种种情况而做出的种种反应，说白一点，当你睡醒之后，入睡之前这个时间段都是慧，而其他的时间段就是定。

禅的高明之处，就是超越了冥想的定，冥想只能定，一旦有事的话，冥想就结束了。禅纠集了这两个特点，能定能慧。在享受定的安静之时，也在处理心外世界的一切俗事，这就是为什么禅高于冥想的原因，也说明了为什么只有禅宗才能出大师的原因。

禅，就是一心而已。制心一处，禅也。禅为什么能够让定与慧同时发生呢？这个问题首先要说说定彗是什么特性。定就是佛经里的空，思想空了就定了，睡觉的时候也算是一种定，所以睡觉的时候是空的，是没有慧的，是什么都不知道的。慧就是佛经里的色，只要你是清醒的，你就处在慧的境界里，就像此时此刻一样，你在色的范围里，用慧在观照这帖子。当你进入定时，你的慧就玩完了，你就没有观照了。所以定就是空，也是止。慧就是色，也是观。

禅就是定慧等持，止观双运。定有定的好处，定可以让人得到休息，得到精神能量的补充。但是光补充能量还不行，我们还要运用这些能量来产生慧，去生活去赚钱养活肉身。但是光有慧也不行，你再会为人处世，智商再高，没有一个饱满的精神状态，又怎么能发挥智慧呢？整天无精打彩萎缩不振，那也白有那么高的智慧。所以定与慧缺一不可，这也是开悟的必备条件。只有在定中才能有强劲精神能量，来配合我们在慧中明了透悟玄机。

所以，在禅或者说开悟的状态下，内心是安定轻松的，同时也是知道外界情况的。并不是坐在那里什么都不知道，而是明明白白的坐在那里，知道自己是定的，也知道周围的情况，一切明明了了，这就是心本来的样子。也只有这样我们才能在，任何环境，任何时间，任何情况下，都是内心安定，外界明了，这就是禅。内定外慧，色空同显，梦醒同体，日月同辉。

因为，只有定慧同体才能色空同存。有空有色就形成了空色对治，从而无空无色。为什么会这样呢？因为色空同显的话，色就牵制了空的发展，从而不会发生昏沉欲睡，于是就保住了空，而空也就牵制了色的发展，从而不会妄念迭起。空与色的对治，定与慧互掐，梦与醒的相缠，灭与生的合抱。于是，无空无色无定无慧无梦无醒无灭无生。见诸相无相，即见如来。

所以，自然没有执着心可言了，有了大定的蓄能，自然就有大智慧的应世，一切都能被大智慧所得，自然不在执着什么了。心无所住了，此时，菩提不生，便要拿如来问罪。

其实在很多时候，我们都经历过这样的情形，特别是早上醒来还想靠会的时候，会有一种好像睡着了，但是又感觉没有睡着。你说睡着了吧，可是听到家人说话，窗外的鸟叫也知道。你说没睡着吧，又感觉意识空白了一会，好似睡过一样，分不清是梦醒。这就是定慧等持的状态，这个状态下，心就是禅心一处，既不把重点放下睡觉，也不把重点放在清醒。既有睡觉的快感，也有清醒的认知。如果能长久下去，开悟指日可待。

可惜的是，我们在清醒的时候，想着钱财，性趣。睡觉的时候又往死里睡，做梦的时候，作着财梦，春梦。我们把开悟所用的钱，拿去开房开车去了，把开悟所要用的精力用在打扮，打炮上了。路上的急忙的行人，匆忙的步伐都是在为这些而努力。最后，我想说请慢一点，挤一点时间出来回味内心的智慧。智慧也有黄金屋，智慧也有颜如玉。不要让我们为黄金屋和颜如玉污染了身体，遮盖了人性，永远掩埋那久违的智慧。

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