对于自由，每个人可能都有自己的定义。
但是对于真正拥有自由的人来讲，自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就可以不干什么。
我们绝大多数人认为的自由，更多的是想破除掉地位、金钱、人情等等这些外界因素对我们的束缚，觉得拥有了这些，自己就可以自由了，可以无拘无束了。
这种自由，不仅不会带来幸福感，而可能是噩梦的开始。比如我们前些年经常碰到的暴发户，比如突然中了巨奖彩票，而没有心理准备和承受能力的人来讲，是可以放任的挥金如土，而全然不考虑，自己是否有驾驭金钱的能力。
善于逍遥和让我们向往真正自由的庄子，下边这一段，对于我们理解什么才是真正的自由会很有帮助。
世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉！因众以宁所闻，不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥幸也，几何饶幸而不丧人之国乎！其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣。悲夫，有土者之不知也。夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。（出自《庄子·在宥》）
简单的释义：
喜欢别人与自己相同，而厌恶别人与自己不同。与自己相同的人就愿意接纳，与自己不同的人就排斥甚至是厌恶，这样的想法是想超出众人。想超出众人，怎么又真的能超出众人呢？靠着众人支持来肯定自己的见解，还不如让众人各自发挥自己的才干。想要治理国家的人，如此就是只看到三代帝王的政绩，而没有看到他们的后患。这样治理国家是凭借侥幸，有多少人是凭借侥幸而不亡国的呢？这样能保住国家的，不到万分之一；而失去国家的，就算要亡一万次也救不了一次。可悲啊，拥有领土的人竟然不知道这一点。拥有领土的人，就拥有广大万物；拥有广大万物的人，不可以主宰万物；而不去主宰万物，才能够主宰万物。明白了主宰万物的并非万物，这样的人岂止有能力治理天下百姓而已呢？他可以出入天地四方，遨游天下九州，独往也独来，称为独一无二。独一无二的人，可以称之为尊贵。
以人废言，以言举人，以言废人，可能是我们每时每刻都在做的事情。（出自《论语·卫灵公》：“子曰：’君子不以言举人，不以人废言。’”）
因为讨厌一个人，他的话再对也会觉得背后会有阴谋；因为喜欢一个人，他的话再没有逻辑，都会当成是金科玉律。
这就是人的本性，喜欢和讨厌分得如此分明，但是让我们和真相背道而驰。世界的真相很残酷，永远不会是我们想象的模样，弄不懂我们的好恶和真相之间的差别，我们可能永远也无法得到真正的自由。
这种情况，还有一种极端的典型，就是因为对方的地位、财富、权威等等这些外在的东西，让我们羡慕或者崇拜的时候，我们也容易对他们的话深信不疑，而失去了独立思考的能力。迷信就是这样一连串的深信不疑后产生的。
很多老人被保健品的推销人员的无微不至而感动，被花言巧语所迷惑，其本质也是以言举人。
不管遇到什么事，提醒自己，先把自己对对方人的好恶去掉，去思考他的话是不是真的有道理，再做下一步的思考和判断，而不是因为好恶而断然的做决定，如果这样做决定，基本百分之百是错误的。
我一直提倡诚实的思考，我对诚实的思考的定义就是，先去除掉和自己相关的利益纠葛，再去除掉个人的是非好恶，再去思考。这样我们才有可能看到问题的本质和本来的模样。
对于普通人而言，随着自己的直觉生存，顶多是多吃上几次亏，也就能明白过来了，但是明白过来的基本也都是一些具体的事情，而不是背后真正的道理。
但是，对于企业家、领导者而言，如果不能过滤掉自己个人的好恶看问题，却是致命的，就像庄子说的，不亡国、不失败的不到万分之一。这道理很简单，但是我们绝大多数人却很难做到，有时候是被利益诱惑，有时候是被自己的虚荣诱惑，有时候是被自大而自我欺骗。
我见过很多企业家，稍微有些成绩以后，迅速的迷失自我，认为一切的成就都来自于自己的聪明才智和辛苦付出，而看不到，背后真正起作用的是时代的力量，很多时候，是机缘巧合，得到了一两次机会，相信自己今天能成，明天也能成，以为自己无所不能。
接着往下看，明白了主宰万物的并非万物，这样的人岂止有能力治理天下百姓？他可以遨游天地，神游九州。庄子的句子都非常美，给我们带来精神的愉悦。我们更应该得到的是庄子给我们的启发。古代的国君皇帝也好，诸侯大夫也罢，更别说我们今天的企业家，先明白了这个道理，明白了作为万物之一的我们，不是其他人、财富的主宰之后，才有可能去追寻那个真正的主宰，也就是道的真意，也才可能反过来主宰万物，遨游天地、神游天下。
这才是真正的尊贵，真正的尊贵来自于自由，而自由来自于能够去除好恶，看到本质的那颗心。
