文/卢秀辉 书法网签约作家，江苏兴化人。职业书法家、画家、篆刻家、文艺评论家。
袁了凡说：从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
了凡是个了不得的人物，有《了凡四训》传世。后来此话流传开来，功不在了凡，他能把儒释道加以融合解释，且自成思想家，非常厉害。
了凡
但是，厉害归厉害，思想家的问题不接地气，比如："从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生"这句话，不是曾国藩说的，但是是他推销的，犹如现在卖成功学心灵鸡汤的。
曾国藩成功了，成功者说的话，天下是要倾听的。岀过22本著作的袁了凡就不及曾国藩，谁让他被人推两个半圣人之一呢？虽然，我极不认可，而且，对王阳明是否是圣人，也大胆的打个大大的问号。
了凡四训
曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也’”。涤生一出，了凡大为走时。
曾国藩
我想问的问题，如何昨日死？
日前，与友做客西安，他说某书法名家说，艺术就是不停的反叛。友人说，没有忠诚，哪来的反叛？我很是赞同。
曾涤生的昨日死，怎么死法？他可以昨日死，他的部下、朋友如何昨日死？死且不容易，遑论今日生了？
曾国藩
袁了凡在《了凡四训》中是这样说的：
"汝今既知非。将向来不发科第。及不生子之相。尽情改刷。务要积德。务要包荒。务要和爱。务要惜精神。从前种种。譬如昨日死。从后种种。譬如今日生。此义理再生之身也”。
了凡的本意是禅理。自己的命运如何改变？先从改变自己的习气、过失开始。做起。你既然晓得自己的过失，譬如，你的成功与否(当然，成功的定义有很多种，有自己认为的成功，有别人认为的成功，这个，可以专开话题讨论)？譬如，你对天地君亲师的认知。
连名字都要改的曾国藩做了什么？
从此，只按程朱理学做事。并严格要求自己，修身养性，痛改前非。为了约束自己，坚持天天写日记，让幕僚抄写两份，一份寄回老家保存，一份寄给兄弟们看。
曾国藩为什么叫"曾剃头"？因为*人如麻。
攻克天京后，曾国藩上折说：
“历年以来，中外纷传，逆贼之富，金银如海，乃克复老巢，而全无货财，实出预计之外。目下筹办事宜，需银甚急，为款甚巨，如抚恤灾民，修理城垣驻防满营，皆善后之大端。其余百绪繁兴，左支右绌，欣喜之余，翻增焦灼”。
而事实是，曾剃刀"半年不封刀"，对天京进行了长达半年的屠城，这是圣人所为？或是半个圣人所为？在他上折朝廷说：“乃克复老巢，而全无货财”时，长江至湖南的水道上，船只络绎不绝，全是湘勇在运送金银财物。湘军大肆抢掠，为怕留下证据，到处放火。
赵烈文，是曾国藩的亲信幕僚，他在《日记》中写道：
“老弱本地人民不能挑担又无窖可挖者,尽遭*死……其幼孩未满二三岁者亦砍戮以为戏,匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无,老者无不负伤,或十余刀,数十刀,哀号之声,达于四远。”，“自湘军平贼以来,南民如水益深,如火益热”。
南京之惨，可见一斑。
这是圣人之为？难道曾国藩不清楚、不了解？就是名将名臣而不能为啊。当年，太平天国翼王石达开攻下江西吉安时,“不戮一人，有掳民间一草一木者，立斩以徇。” 邹树荣纪事诗称“传闻贼首称翼王，仁慈义勇头发长，所到之处迎壶浆，耕市不惊民如常。”
曾国藩
日记本是私密的，为什么抄录两份，一是给朝廷看，一是给天下人看。这样的日记的真实性是否可疑？
古人说：“为善欲为人知，既非真善”。套用此话、此理，曾国藩的涤生与了凡的："从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生"似乎无关。
曾国藩
用普通人的要求看曾国藩，确实是个了不起的人物；用完人的要求看曾国藩，只不过用成功煮了一锅心灵鸡汤；用圣人的要求看曾国藩，是对孔圣人的亵渎。喝下鸡汤后，要细品其味，咀嚼咀嚼会更好。
卢秀辉—山谷图
本文为书法网签约作家卢秀辉原创，未经同意，禁止转载！
