先天道德经
真妙妙也，真元元也，真神神也，真真真也，真道道也。道与德，得与物，万物得矣。
物得道生，道失物死，得失相生，道同出入。
道，不可同德，不可同失，不可同故其得，有得谓之同，有得有失。
失德归道，道敛致一，一致入真，体真应变，真入至神。神至神，神入元，元至元，元入妙，湛兮似无（无，一作或）存。非象非声，独立于元始，元始之妙。
元始以真妙观，元始以真妙听，妙观见非象之象，妙听闻无声之声。太（太，一作大）象无形无逃，吾妙观；太音希声无逃，吾妙听；吾以妙为无极无上。
吾故无极无上真妙，真妙真元，真元不可元，真妙真神；真神不可神，真妙真真；真真不可真，真妙真道，真道不可道，真妙极矣！（第一章，依《道藏》本分章节，下同）
真妙太上，太上真妙。
妙生元，元生神，神生真，真生道，道生德，德生徼，徼生妙，妙生无，无生有。有则有，无则无，有无相生，阴阳相推，太化变易。
妙无体也，有有无无，无无有有，吾居微（微，一作徼）妙之常。
微（微，一作徼）妙之常曰道，道之常曰真，真之常曰神，神之常曰元，元之常曰妙，妙之常曰吾，居无极矣。
不可视，不可听，不可转（转，一作抟），不可有，有可无，不可元，不可神，不可真，不可道，入乎无上，同乎无极，是为真妙矣。（第二章）
真妙非声非象，实非声象，其上不曒，其下不昧。
恍兮惚兮，杳杳冥冥，真妙妙真，视不见，听不闻。
元始于太妙，寂兮寥兮绳绳兮，湛然不可名。
元妙神妙，真妙道妙，天地虚妙，阴阳同妙，日月合妙，五行合妙，八卦杂妙，万物尽妙。
至虚至静，吾曰虚静，妙始非妙，不可得矣。（第三章）
妙体吾元始，孰以元元，孰以神神，孰以真真，孰以道道，孰以名名，吾强曰妙，入吾妙矣！
然后合为元，散为神，至（至，一作致）一为真，万变为道，升降清浊，布列精魂，变化之道，穷象极形，复归乎妙。（第四章）
吾始乎妙，万灵不神，万法不名，万境不生。非不神，妙灵无照；非不名，妙法无因；非不生，妙境无缘，妙妙悟对，是谓独立。
不子不孙，同乎无独，出入绵绵，同乎无门。万物归无，不见其元宰。
吾始于妙，寂兮寥兮，绳绳兮，湛然兮，廓然兮，吾不知其生，故曰长生之道。（第五章）
自然非妙，妙非自然，吾元始于妙，其上不曒，恍兮惚兮，其下不昧，惚兮恍兮，恍惚混蒙，上下同妙，妙恍妙惚，非象非物。
吾始元元，妙惚妙恍，非物非象，吾始神神，杳杳冥冥，非妙非形，吾始真真，冥冥杳杳，非形非妙，吾始道道，精中有真，自然之道。
道法自然，自然真道，真者自然之号，吾不知其自然。
真法神，神法元，元法妙，妙无法，故妙为万法之宗。无法法，无元元，无神神，无真真，无道道，无无无，无有有，吾之至妙，入元始之妙。（第六章）
至妙无间，无始无极，无尽无际，无央无间，无无间。无始无无始，无极无无极，无尽无无尽，无际无无际，无央无无央。
吾始无央，有无一体，吾始无际，混合太微，天地六合，巨细一妙，妙游巨细，孰观其体。
吾曰：无形无声无名，吾始妙中妙，三无之妙，吾元始至道，是谓极乐，妙游含容之器与天地万物为终，然极而不尽。（第七章）
妙与天地万物为终尽，吾无终；妙与天地万物为元始，吾无始，德游其中，天地万物不可观焉。德游至妙，与物还矣。（第八章）
妙游无碍，元游无知，神游无方，真游无变，道游无体，德游无名，物游无间，是谓与物同游，出生入死之道尽矣。（第九章）
元篇一千言章
妙元元妙，神元元神，真元元真，道元元道，德元元德，元德复妙，与物返矣。
元非元，妙形之先；形非形，混然而成。妙元惚恍，忽然有象，妙元恍惚，忽然有物，物象杳冥，忽然有精，精元含神，忽然有真，非色之色，素朴含明，无状之状，无象之象。
元之大象，寥廓幽光，元和之鸣，元元独闻，元象之形，元元独见。
元元之元，真祖真母，帝先道始，象之元纪。吾始元元，元于无纪，复归吾始，吾不见吾始，孰云吾元始，是谓始终元纪之元。（第一章，据明《道藏》本分章节并校对，下同）
元元胎光，九元之始，八卦之先，胎光始元，明明赫赫，恍恍惚惚，元元始光，妙生其（其，一作真）有。
元显无（无，一作元）藏，黍珠中大象；元起元没，黍珠中巨物。元以大象含万象，元以巨物吞万物。
象中象，元非元，物中物，一非一。
元象之元，含光自然，元元胎光，吾所谓象。
物之真元，元母之先，道生道生，吾不能自生。吾元元之母。（第二章）
胎光元元，元元胎光，吾始元元。神睹（睹，一作视）不见，神听不闻。神神不遇，神不可得。故曰：不同神而后知始。
吾始于元元无方，妙天吸光，化妙元元。吾始妙母开户，乘光继元，用在恍惚，道在绵绵。
无取无舍，无为自然，吾不知其自然，元始元生，混然而成，妙极元得，元始自然。（第三章）
清浊交混，阴阳一元。非清而清，元清生浊；非浊而浊，元浊生清。非阴元阴，非阳元阳。元道斯在阴阳间生清浊，孰能名元清元浊？阴阳亦然！
妙象元象，妙声元声，声象不可得万物之根，万物之灵。吾所谓一而非一，一而未彰，吾所谓元而未元，元而未常。
元一含妙，妙元流光，流光含气，元妙之常。吾曰：元常之道，道法元常。（第四章）
阴阳之妙，清浊之杳，杳妙相因而元生。
元含万象，万象含元，万象生元元，元元生万象。
神不知神，真不知真，道不知道，吾元始于虚无。道隐无名，真隐无形，神隐无灵，吾神爽灵。吾真幽精，神隐无灵，无灵至神，真隐无形，无形至真，道隐无名，无名至真（真，一作道），三无合元。
吾元始之元道，周施（施，一作旋）不可妙，妙不可得，自然元妙，上下往来，周旋自然。吾始于元元之元，吾不知其自然元道元德，孰能体吾元道元德，复归吾元始，是谓还元返本之道，尽矣。（第五章）
元生神，神生元。
吾元自粹，元一旋生，元色未辟，恍惚杳冥。苍素彤黅含四象，四象含光。
吾元始之妙，用一元，非一元，一元之妙，妙生元，元生妙。
苍素隐显，左右相元，元光恍惚，元出元入。出入无门，吾不知其元，无彤下（下，一作上）下，不曒不昧，下上（下上，一作上下）一元，元法自然。
无为自然，自然无为，道在恍惚之先，元元无为之先，孰能体吾无为自然？元因无为，无为因元。因元生自然，吾不知其然。吾元始无为之天。（第六章）
有无上下，左右内外，恍惚杳冥，妙妙中间，元在其中。（第七章）
元黄始妙，妙（妙，一作始）妙相因，元因黄，黄因元，元始黄始，不知其以。
不见之色，不闻之声，妙之又妙，忽然而生，无象之象，无物之状。妙之又妙，忽然而形，元元见矣。赤素变化，幽黄洞彰，元常造作，元道由生。吾不知其生，无为元黄，妙更之根。
根生至妙，妙生元，元生黄，黄生元，三一之妙，自然而成。
元元又元，中有元黄之道。元始，元元之母，元声元象，吾元元之母，声象得矣。吾曰：此元元，吾不知其元元。道无上！（第八章）
妙隐元生，道隐妙有，有无相生，神用不穷。（第九章，《弘典》本缺，据《道藏》本补）
神篇一千言章
元中有神，神之又神，吾不知其神，神中有元。元之又元，吾不知其元，元神和合，道法自然，吾不知其自然。
左动右应，右动左应，呼之出之，吸之入之，远之又远，一之又一。神用神，一用一，吾不知其用。吾曰无为，吾非无为，本不知其用，应之者，静神之道。
妙元生神，吾不知之生。吾所谓至生至妙，生妙，妙由妙生，自生之道。吾元言：于（于，《弘典》本缺，据《道藏》本补）妙生不可穷，无复得其始，吾能知其已！
左动左应，吾不在左；右动右应，吾不在右；呼之出之，吾不在外；吸之入之，吾不在内。吾始从而应之，已失吾矣！吾所应运，守乎大方之本，故无方；吾所应变，立乎大象之首，故无体。
吾常变化，吾不知其变化，吾始一于元中，吾方三化至真，与吾为一。一非一，吾用与不用，吾不知。其动静，神之又神。（第一章，据明《道藏》本析章及校，下同）
妙、元、神、一、七、五、九、三（按：明《道藏》本脱“五”字），阴阳天地日月，土木火金水，一、二、三；一、二、三；一、二、三！神在无无之元！（第二章）
天地元合，阴阳元交，日月元抱，三元混无，万象无有，是谓元根。
吾元始于初为神之灵，神生虚无，虚而不屈。吾曰：太元之神初，孰能虚？无以生神初，神初妙一，吾始生妙虚妙无（按：明《道藏》本作：吾始生妙无虚虚，义稍欠）。
元虚，太元之真虚太一，因其初之元始，太一之有无，神合于太虚，太虚元元之神，出入于妙元。（第三章）
天地生神，神生天地！（第四章）
元虚元实，神为元一。一藏元虚，神为恍惚。一，神不止恍惚，不可得神，真生恍惚，混混于杳冥。吾一不见，吾神不闻，神交于元虚。
元始之至道，至道之虚，神定之初，太一之始，合神合妙；太始元妙，元妙太始。吾元神之元，元不可得，神不可一，变化之道，神明之用，建基立兆，生生化妙。
初，吾方在一变三合之神元，元始之神。神，变化妙应，妙应变化，神之自然，物不知神，自然神乎神！（第五章）
一神妙一，神元妙神元，神动神静，神出神入，神有神无，神阴神阳，神见神闻，神恍神惚，神左神右，神一神万，神，神乎神；神，不知乎神！
吾元始之神，神之道神，而后知神。神妙于一，物、鬼、神，不得其神。
吾元始神之天，吞赤内黄，吸苍服素，收元于吾元宫，太一神母。
吾元始一元，七动九镇，神始神终，复于元元。
孰知吾元始，知元始之不神，无不神矣！不神，元始之神。（第六章）
神不神，不神神，一神含元，万神返一。
吾始化于元始，不知神始元元神母。孰为元元？元，元神之元。元之神相无相，有元，始不知（知，《弘典》本缺，据《道藏》本补）吾生自然之道。
神动神静，一变一化；神视神听，莫得其朕。神神不昧，吾始得之。
妙定其恍惚杳冥之中，真一自然渊渊，妙宅神元。一生一，神生神。神生神，不若无神；一生一，不若虚一，自然得一。
真之元，守真元（明《道藏》本衍一“於”字），无用神，能长生。元生元元，神道（道，一作造）化于虚谷，吾宅虚谷之妙。（第七章）
神妙神元，有无自然，吾不知其用。
用神之晦，定神之是（是，一作明），神明神晦，神交元黄，元黄交神，吾不知其有。
神不神，无之子；元不元，神之母。神母不生，妙元神合，知母守子，道合自然。
元之又元，元生黑；神之又神，神生白。知白守黑，神明自来。
神来无来，元始大朴，元中大朴，众器无有，神元妙器。（第八章）
神居妙谷，一生虚室，虚空妙谷，吾元始妙宅。
元一之始，神之居，抱之、守之、载之、致之、复盗之。盗复盗之，鬼神（神，一作物）往来，妙谷冲虚，是谓真贼。
神元神武，盗不可见，元神妙一，廓然自得。（第九章）
真篇一千言章
真、真、真，神无不灵，灵无不神。
九还之道，杳杳之真，无为无作，真全神生（一作却，误）。
一定之器，真元大朴，真真真，真真真，真真真（是为九真）。（第一章，据明《道藏》本析章及校，下同）
杳杳冥冥，至精至真，神一不杂，定变定化。
真元妙有，真一自然，深根固蒂。
一又一，信又信，信信不脱，后天地息。
真一妙道，自然真道，各真其真，一真曲全。
吾元始真道，得一尽矣。
众真皆息，吾不知其息，真元妙一。
吾元始镇于元首一真之道，吾元（元，一作无）所不一，吾真元至道，众真归吾一，真道真常矣。（第二章）
妙一、元一、神一，三一同真。妙一不散，无为变化，真元自然。
见一、守一、抱一、入吾元一。
吾太上元始，妙定真一，太一元始之尊号，得之者真。（第三章）
一真返元，万化归一，真一守一，入吾神天，无一非一，一不可一，元始之真，道一不变，神一不化，一返妙元，元之一道。
吾元始至真，无极上真，元道生吾无神之道！
真真之体，倚仗元黄，无无之数，忽然有一，吾得而见。
孰能守吾真一于妙真？见真一知一，一寡一微，守之尊一，无始至无极。
真定无为，一妙无数，无为无数，元始真一。
无，神居乎众始。道全天（天，一作无）数，真全无为，真得真无（无，一作矣）。（第四章）
真守真，众伪不生，信信之成，真道得矣。（第五章）
神生真，真生神，神合真，变化定。无，神神入真，致一后得，入神至真，吾归无极。
太始真一未（未，《弘典》本作“来”，疑误）生，恍惚之数在毫末之始，元始得其妙数，守一不变，定无固始，守神不离。一真守神，神不见守。
吾不为无无之用，不在有有之形，妙谷含真，妙真含虚，妙元真一之元，吾真自得。
得一无得，无得真得，真得元妙，真一无有。（按：明《道藏》本作：得一无得，真得真元妙，真一无有。佚字钞误）（第六章）
皓皓真元，冥冥妙一，洞然无（无，一作元）谷，恍生玉室，吾方抱元，素含黄极，定其丹朴，无色无声，寂然真体，与吾为一。
吾元始得一真之道，元黄大象，妙一清静，虚中化一，真元未变，道不可得。
大道隐真，真元无作，神真一定，兴逝不去，真名乃久。是谓信流真远，真还一返。
吾太始神符，妙不可得，与物同名。吾一无名，真名不去。
守名名离，执朴朴散，建朴立名，失吾真矣。守无名，镇无朴，是谓元朴妙真，长生久视之道。（第七章）
恍恍惚惚，火中生神，杳杳冥冥，水中生精。火炎升上（此四字据《道藏》本补），七变生神；水流降下，六化生精。七六变化，上下相成。精神往来，妙体生真。神七变生真火，精六化生真水，六七十有三妙。
妙，吾之至真。真一生于妙数之始，神中精与吾出生，精中神与吾入死，死不亡，生不壮，十有三之妙，知之、守之、用之，长生久视，吾道合真，号曰真人。
真人抱一，致一含真，天火神，地水精，天地精神七六水火，吾合为真，十三妙返（一作“返妙”）真一，自然妙数合真，入死出生之道得矣。
昧十有三之妙数，丧真取死，吾曰真死。真死真亡，不得返常。
天生神，地生精，天地合妙，真一不化，无极之道。吾真吾（吾，一作无）上，是谓无上真道。（第八章）
日火月水，日神月精，神魂精魄，天长地久。十有三之妙数，万物不能逃！一变一化，浮沉鬼神，相移日月（一作“日月相移”）。
天地至真，吾始未闢，混合为一真，吾方守于元始。恍恍惚惚，吾不见十有三之妙数，自然之道，在吾三要，吾知其要，不知其妙。
固定太初，守镇元始，道合元真。吾入无极无尽，炼成浩劫妙一灵元。恍惚之数，杳冥之真，自然之神，生元始，终元极，太真妙，数元始。真道元始，用之至至，成天成地。（第九章）
道篇一千言章
真散道生，道还真复，真生道，道生真，真出道游，万物得普。
八用纵横，三元反复，始至大而无不细，道元周始，圆上方下，横中合一，道法自然。
象帝元游，吾失元始，元道周还，复归元始。
三一六，六五化，八变神，道真一！
道生道形，形复生道，道复生形，往来上下道形。道气形气，上下吾道，一周周一。（按：明《道藏》本佚“周一”二字）
道无用，德无为，用不已，为无极。返成妙化，象上形下，元帝游中，终其始，始其终，帝元道还，不知吾生，道复真得，入吾元始！
一真、八神、二十四道，七十二变，三元分，用八神，同异与，道合真。一周无尽，元道长生。吾曰：大道，一始经，复无（无，一作吾）常。（第一章，据明《道藏》本析章及校，下同）
道，道不道；神，神不神。不道，道吾不见；不神，神无（无，一作吾）不知。知者吾不神，见者吾不道。道物、神物、鬼物，物物得道、得神、得真。真复得，神亦得，道亦得。吾无得，是谓元德，善贷且成。（第二章）
天元、帝道、地化、三宜。元生神，化生形，道生用。用无用，为（《道藏》本无“为”字）无为，无不为。道应上下，帝用无终。（第三章）
天地人鬼神，道，混为元始。不可识，吾道久成。（第四章）
元明化昧，道用隐显，元常应用，万物得母。不知其子，谁知我祖？
吾言于象妙元始，赤子归吾不去，镇类守元母。变化由变化，不隐自妙，妙起妙成，妙常出入！
吾元元之大道，徼然不见鬼神（《道藏》本作“鬼道神”）。帝用无用，无用无穷，成帝妙用，神鬼不测。吾曰：神其门，鬼其户，不见其道，不知其行，鬼行神游，妙常变化。
惚惚恍恍，万物之神奥；恍恍惚惚，万物之鬼宅。道行真化，杳冥灵室，虚无至大，元居道安。神妙帝寂，耳目不可得。
真人元妙，大道本微，动出应取，用无穷尽。道与物藏，不虚不实，不夺不取，器留不常，道还不休，吾故无穷若此。（第五章）
妙变妙化，无所不妙；元变元化，无所不元；神变神化，无所不神；真变真化，无所不真；道变道化，无所不道；一变一化，无所不一。
一散无方，数不可及，谓之天数。六变三元，为大变；六化三元，为大化。一不可得，道不可得，真不可得，神不可得，元不可得，妙不可得。有得之是谓有得，上下交德，失吾所得；无得之得是谓无德。
一返道，道返真，真返神，神返元，元返妙。至妙无返，变化息矣。此道无上，吾曰最上，妙道得之，入于无始。（第六章）
妙清元净，妙元清静。大本元清，妙净元妙，清净之返本，吾神复清净，道出清净，清净道生。
清净妙宫，其间有清净真法，真一不见，一不可得。清净不在于无数，妙道法清净，虽泛不杂，故无数亦不杂。
清净无为，无为清净，道为清净流。物物之原，杂不混，散不失，清净道流，妙元清净之海，吾何不返逝矣。（第七章）
清净生动，动生清净，吾居清净妙动！
道流崄岨，发源清净，众动一流清净，普流得之，妙。（第八章）
流实动生道虚清净，清净生虚谷，妙谷流清净。
道帝流通，清净无碍，无数无无数，应乎清净，不敢违。
清净妙生灵虚，一化清净，妙无不知。其始妙无穷，始清净无穷，始流返无穷。始妙不可测清净，清净不开测始妙，清净自然，自此得矣。
吾妙法清净，生生无穷，运成天地，始一久（久，一作元）生，清净妙流，一上一下，中含清净之妙。清净神虚，不形不气，清净出入，定乎清净之天。
元虚不动，一真普发，清净妙通，道在其始。太一无穷，吾入清净之终始。神仙之道，清净毕矣。（第九章）
