在古代，打战经常会遇到屠城的事。如果你不幸生活在古代，还遇到战争，你能在屠城中活下来吗？
有些人会觉得奇怪：既然打下来城池，为何要屠城？把人*光有什么好处？难道抢夺地盘不就是为了统治人吗？
中世纪的攻城战
但是实际上，攻城是死伤很不对称的战争，孙子曰：倍则攻之，十则围之。靠着城池的坚固，守方只需要少数士兵，就可以对付强大数倍甚至数十倍的敌人。
攻城之战，距离城墙还有一段距离，就会被居高临下的弓箭手乱箭射死一批。渡护城河又会被射死一批。强行爬城墙会被滚木乱石砸死一批，巨大的临车会被绳索拉倒，或者被火攻破坏，云梯也会被敌人推开，贸然进城之后，还会被守军残酷处罚：比如慕容冲派尚书令高盖率军夜袭长安，攻陷南门，进入南城，前秦左将军窦冲、前禁将军李辩等击败高盖所率军队，西燕军众被斩首八百多人，并被前秦军分尸吃掉。
所以任何攻城战，都死伤重大，都是目睹战友尸体堆垒的血腥场面。 所以攻城者对于守城者的愤恨是随着抵抗激烈程度与日俱增的。比如史可法镇守的扬州被屠，就是因为顽强抵抗所导致的。
所以破城之后，士兵们最想做的事，就是*人泄恨。攻城损失越大，往往*人也越狠。安庆屠城，南京大屠*，都是典型的例子。 比如1650年清军攻陷广州：
清军在广州进行屠*
“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。”
除了*人泄恨，另一种目的是为了震慑敌人。如果主动投降，则大家都可以保命。如果负隅顽抗，则遭遇屠城结局。这样，某些不愿遭受屠城的弱小势力就会主动放弃反抗。比如加在晋楚争霸间鼠首两端的郑国就是如此，郑国一度被楚庄王围困到弹尽粮绝，易子而食的地步，最后还是楚人网开一面，保留了郑国的社稷；蒙古在侵略南宋的过程中，面对常州城下的坚决抵抗，伯颜在破城之后大开*戒，常州军民被*几尽，只有400多妇孺幸存下来。
有些屠城是种族清洗的屠城，比如同治回乱年间的陕西，或卢旺达屠*，或者春秋时代早期戎狄对卫国近乎整体性的灭绝。在民族战争中，这样的行为屡见不鲜，比如所谓的武悼天王冉闵屠*胡人，就有类似性质。
某些屠城属于变态心理作祟，传说中的张献忠就是这样。张献忠发明了各种令人瞠目结舌的残酷刑法，这种行为已经不是出于利益或者仇恨，而是单纯的心理存在问题。
约书亚屠城
还有一种屠城的目的，是道德感和正义感驱使的屠城行为。比如约书亚认为，迦南地是上帝给他们的应许之地，那些不信上帝、崇拜邪神、道德败坏的原住民都很邪恶，所以要*光这些异教徒，按照指示占领迦南地，就是一件神圣正义的事；项氏家族世世代代为楚将，所以项羽屠*巨鹿之战中的投降秦军，乃至焚毁咸阳城的行为，都有为楚国报家仇国恨的强烈动机存在。
此外，在蒙古灭金的战争中，为了避免金国故地出现其他势力，或者避免宋国北上收复故地，于是对中原地区进行了大规模的残酷破坏。造成了赤地千里的局面。
郑成功的铁人军
最后，不要认为是同族就可以躲过同族军队的屠*。明军在和清军拉锯的过程中，各地明军和地方武装不断*伤普通的汉人百姓。比如在蜀中地区，《皇明经世文编》记载明军在四川*良冒功及淫污*劫的情况：
“（明）将无纪律，兵无行伍，淫污*劫，惨不可言，所掠妇女，荆布者徒步随行。锦绣者乘马掩泣。尾贼而往，莫敢奋臂，所获之级，半是良民。所报之功，毫无寔绩。”
1655年，郑成功军队从海口溯福安河而上。当他们刚一着陆，这些海寇们立即开始蛮横地洗劫该地。他们抢夺一切东西，不分男女老幼肆意*戮。他们强奸妇女，抓捕壮丁。最后，他们放火烧毁了许多村镇。远远就能望见陆地上令人可怖的浓烟”；1657年，郑成功的军队于鸥汀寨屠*六万平民，“寨遂陷，屠男女六万余人，活者仅百余人而已。”
抵抗越英勇，屠*越惨烈
在古代，屠城是如此的普遍，任何一座城池，一旦发生过英勇抵抗的情况，那么基本上守城官兵就会遭遇屠城的待遇。比如明末江阴抗清达81日，最后就惨遭清军屠*；秦军在统一六国的过程中，王翦也曾经组织过对大梁城的大屠*，以发泄魏国人顽强抵抗的怨愤。 项羽在围攻外黄时一时间无法攻陷之，于是“项王怒,悉令男子年十五已上诣城东, 欲坑之”；曹操在攻陷徐州之后，也是大肆屠戮当地的士人和百姓：“凡*男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。”
在南北朝时代，沈庆之、宗悫、刘道隆屠广陵：
“及屠城，城内男女道俗，枭斩靡遗。将军宗悫偏用虐刑，先刳肠决眼，或笞面鞭腹，苦酒灌创，然后方加以刀锯。”
这样的暴行，很可能是基于巨大的不安全感进行的发泄。
所以防御方所在的军队战败，之前的英勇行为大都会成为敌人报复的罪证。比如宋金战争1127年的太原保卫战中，在重重围困下，宋军饿的无法站起来，只能眼睁睁看着金人上城将自己*死。
在抗日战争时期的某场大屠*里，有些国军士兵脱下军装混入百姓，后来基本上全被日军抓出来*了。多年前有个老人跟我说起过这事，说日军看到像个军人的男人，就让他脱掉上衣，看看肩膀的印痕，士兵扛枪、打背包行军，背包带和枪带是有痕迹的。然后把这些人关在某个地方。下半夜忽然吹起国军的起床号，普通平民会不知所以，军人会本能跳起来飞速穿衣。然后日军就把这些听到军号就跳起来穿衣服的人都抓出来一个个枪*。
被日本人俘虏的中国军人
你如果活在古代，你有什么办法躲过屠城？
办法是有的。第一件事，就是看清形势，一旦要打战，就赶紧逃。若是守城的是那种见风就逃的草包，或者看到敌人强大就投降的怂蛋，恭喜你，你不跑也是安全的。只要投降，屠城的概率是极小的。
如果守城的是那种英雄烈士，比如文天祥、史可法、张巡，你马上就得准备逃，趁敌人还没来，撒腿就逃。甚至敌人已经来临，只要城门还能出入，贿赂守兵也要逃。
或者你可以和刘裕围攻广固城那样，张纲在给慕容氏燕国向前秦求援失败之后，就在回来的路上被刘裕俘获，在发现南燕彻底完蛋之后，他也心悦诚服地加入了刘裕攻打燕国。
你也可以像北魏的陆希质那样，此人是尔朱氏的女婿，所以在他的城市被尔朱氏攻克之后得以幸存。
或者说在敌人*人结束之后，敌人再过于残暴，也需要劳动力帮人重新恢复生活秩序，比如1894年旅顺大屠*的幸存者，就是36个搬尸人之一。
若是你本来就和守军敌对，遇到可以投降的机会，做个间谍或两面派，会多一份生存机会。
还有一种很不地道的做法，是伪装成士兵，加入屠*系列。扬州城破的时候，也有原来的守兵和其他各种游兵散勇，甚至不知来历的武装土匪，趁机也混入士兵*人抢劫。或许你可以从某个死掉的士兵身上扒一套衣服，伪装成屠城士兵的样子。 但是这就需要背负无辜之人的血债了。
如果你觉得上面这些做法都不符合你的伦理道德观，又不想死，可以早早地在家里搞个密室，或隐秘地道，存一大堆食物和水，躲在里面生活一段时间，等和平了再出去。
虽然你当不了英雄，但是对于无法成为英雄的人而言，他们需要的只是活命，在大灾变后繁衍后代，延续基因。
