中国传统宗教信仰由佛教和道教构成，但道教却因为种种原因而失去了主流教派的地位，这是一件十分可惜的事情。如果它能发展出一个华夏式的一神教体系，那么它的前途会更加广阔。而这个至高神的信仰，在夏商周三代以前已经广泛存在于华夏南北各区域文明中心之中，这就是对天帝的崇拜。虽然我们对古代人们对这一最高的神灵的尊称还不太清楚，但从各地出土的玉器、石刻等遗物上可以看到他的形象。这一最高神灵的形象虽然在各区域文明中心中区别很大，但似乎都拥有至高无上的地位，掌握了有天帝形象威信物的统治者无疑是该区域邦国的王。到了华夏王朝时代，这一形象又成为了整个王朝的国家崇拜，享受君主本人亲自的祭祀供奉。而在商朝时期，天帝崇拜达到了最高峰。
道教衰落的原因有很多，但最主要的原因是在创立时期就走偏了路子，导致先天不足。如果道教能好好利用华夏古代有关至高神——天帝的信仰，发展出一个华夏式的一神教体系，那么它将会更加成功。天帝的形象在华夏南北各区域文明中心中广泛存在，拥有至高无上的地位，掌握了有天帝形象威信物的统治者是该区域邦国的王。而在华夏王朝时代，这一形象成为了整个王朝的国家崇拜，享受君主本人亲自的祭祀供奉。天帝崇拜的历史可以追溯到夏商周三代以前，已经成为中国的传统宗教信仰之一。因此，我们可以看出，发展出一个华夏式的一神教体系是道教重新崛起的途径之一。
道教可以从天帝的信仰中寻找到自己的根基，将天帝的形象作为道教的一神来崇拜，这样道教将会更加接近华夏原生宗教，更加符合中国文化的特点。如果道教能够重新审视天帝的信仰，并在其基础上建立起一个华夏式的一神教体系，那么道教的未来将会更加光明。商代青铜重器上的饕餮纹路，被认为是商人对天帝形象的表达，这背后反映出商人对天帝的敬畏和对祖先的崇拜。商人视天帝为至高神灵，相信他无处不在，但也十分暴虐喜怒无常，一旦引发他的愤怒，将会带来巨大灾难。因此，商人时刻意识到天帝的存在，不仅虔诚祭祀供奉，还会用人殉以讨好天帝。与此同时，商人对其他神灵的信奉并不深，信仰体系相对简洁，与商人刚健尚武的性格相契合。
随着周人代商，天帝信仰得以延续，但随着对祖先庇佑的重视，天帝形象逐渐模糊。周人的势力扩展到未掌控区域后，开始接触当地的神灵信仰。在春秋战国时期，各诸侯国为彰显信仰合法性，开始推崇各地受尊崇的神灵，许多神迹和传说也在这个时期被创作出来。伏羲女娲、炎黄二帝等原本只是各地至尊神或领袖，如今被广泛崇拜。进入汉朝末期的天帝信仰的扭曲和篡改——华夏文化的困境近年来，我们不禁要问，华夏文化中的天帝信仰是否已经被扭曲和篡改得无可挽回？回顾历史，我们发现这一现象与基督教进入中国的历史有着密不可分的关系。基督教将圣经中的GOD翻译成了“上帝”，逐渐取代了华夏固有的天帝理念。
随着晚清时期西洋文化的大肆入侵，这个洋上帝彻底鸠占鹊巢，华夏天帝信仰开始失去了原有的维护传统。华夏天帝信仰的扭曲和篡改源于基督教对GOD一词的翻译。将GOD译为“上帝”，不仅仅是一种语言上的转换，更是对天帝概念的误解和扭曲。华夏文化中的天帝并非上帝的翻版，而是一种与自然、人类和宇宙相联系的信仰体系。然而，随着基督教的介入，华夏天帝的真正含义逐渐被忽视和遗忘。进入晚清时期，西洋文化的大肆入侵使得华夏文化更加被动地接受西方价值观。西方的上帝观念逐渐深入人心，取代了华夏固有的天帝信仰。这种变革不仅仅是一种文化冲突，更是华夏文化本土宗教的失衡与边缘化。
华夏固有的宗教中，并没有维护天帝信仰的传统，因此，在西方文化的冲击下，华夏天帝信仰不得不屈从。 然而，我们不能因此对华夏文化的困境感到绝望。尽管华夏天帝信仰已经被扭曲和篡改，但我们可以通过重新认识和理解华夏文化，寻找到真正的天帝信仰。华夏文化中的天帝信仰是与自然、人类和宇宙相联系的，它包含着丰富的哲学和道德观念，
