1、北宋时期，姜子牙依然受到人们的祭祀。有宋一代外患频繁，朝廷需要鼓舞军民的士气，于是更加鼓励人们祭拜姜子牙。这种习俗固定下来之后，就有了文庙和武庙之说，文庙自然是祭祀孔子的，而武庙就是祭祀姜子牙的。后来被供奉到武庙祭祀的人很多，关羽、岳飞，文天祥先后都入祀武庙。
2、姜太公登上神坛，是从唐代开始的。据《唐会要》记载，唐玄宗开元十九年（公元731年），玄宗下令在东、西两京及天下诸州，各建太公庙一所，并让汉代名臣张良陪伴姜太公同享祭祀。诸州武举人，准明经进士，都要参与祭祀。每逢军队出征，任命将领，亦要祭祀禀告。天宝六年（公元747年），皇帝又下令，乡间贡试选拔上来的武举人赴省应试时，要先去拜谒太公庙。
唐肃宗上元元年（公元760年），追封姜太公为武成王。到了北宋真宗大中祥符元年（公元1008年），皇帝颁发诏书，加封姜太公为“昭烈武成王”，并建庙祭祀。武成王太公庙的规模格局与文宣王孔子庙一样，与文庙相对应称武庙，于是天下文人供奉孔子，武人则敬奉姜太公。到了元朝，民间对姜太公增加了一些神话传说。至明万历年间，许仲琳创作了《封神演义》，进一步把他神化为驱神役鬼、叱咤风云、神通广大的驱邪神。
目的，驱鬼辟邪，或者挡煞去灾的。尤其是住宅犯路冲的时候，最简单省事的办法就是在墙上贴一个石板，上书“供奉姜太公在此”，可以一定程度缓解冲煞对住宅的影响。
春节除夕日，传统民俗认为要在家中贴一个横条——“姜太公在此百无禁忌”。此横条多是贴在门楣上的，而住宅的大门上少见到，多数都是是贴在自家的客厅、堂屋的门楣上，或屋梁上。店家最喜欢张贴在店堂或出入处上方，都是为了驱鬼辟邪的。
