作者：我方特邀作者赵立波
一、完美眼光雍正登基不久，数次下发批示说：“外间所进香囊中，有装饰华丽、雕刻精工者，此皆开风俗奢侈之端，朕所深恶而不取也。”《世宗实录》中，他的一等大秘张廷玉撰文称颂说：“世宗宪皇帝时，廷玉日值内廷。上进膳，常承命侍食。见上于饭颗、饼屑，未尝废置纤毫。”《澄怀园语》理政之初便对臣下下发谕旨，要力倡简约，摒弃奢靡之风。在给高斌的批示中说：“宫灯所进过多矣。以后制灯只需秀雅，不必刻意精巧，兼费雕绣之工物力殊为可惜。”
与此同时多次对内阁下旨：“今各省督抚中，尚有未能深体朕心，于土产之外，复以器玩进献者……兹特再行宣谕：倘或仍有进献古玩者，则并其方物土产亦行摈弃。”《世宗实录》他甚至在臣下如何节省用纸上反复絮絮叨叨“可惜绫子，向后除面封套，折深用黄色纸好。”、“请安折用绫絹为面，表汝等郑重之意犹可，至奏事折面概用绫絹，物力艰难，殊为可惜，以后改用素纸可也。”
这些节约在表面都是真的，但仅仅可解读为雍正想要引领简朴的帝国作风，其实，雍正在生活品质和文玩艺术的追求上的完美精致，在清代历届皇帝中首屈一指。尤其对于文玩，容不得一点瑕疵。他对文玩的改造均提出了十分特色的鲜明观点，并将其付诸行动，变成令其自己无可挑剔的一件美品。
有一次呈进灵璧石磐，他不满意并提出了自己的看法：“此磐声音甚好，但‘太古之音’四字刻法不好，或者改做八分书，或去平。尔等酌量做。再绦子甚长，做短些。架子不好，另换架子。”、“年羹尧进的点翠盆景，五盆内有一盆好的，其余俗气些。”臣下送的或是一流宫廷工匠做的作品，他一般都要提出修改意见，其爱好程度之深，修改意见之多令人昨舌。
雍正对莲艾砚的批评更为具体而独到：“做的甚不好，做素净、文雅好。何必眼上刻花。再书格花纹亦不好，象牙花囊甚俗，珐琅葫芦式马褂瓶花纹，群仙祝寿花篮春盛亦俗气。”
从后来雍正大部分文玩的风格大多都以“素净”为主，一如雍正的性格属于直来直去，简约而不简单。
雍正对文玩的最大品评也基于“俗”和“雅”之间，审美眼光极高极挑剔，这其中有其宫廷成长的豪奢环境有关，另外最重要的就是性格所致。
现收藏于北京故宫博物院的雍正戴假发扮洋人的画像非常具有特色，不仅如此，雍正十三年下旨：“做像西洋人黑胡子”一件。八月初三做完送给他，也是 他去世的最后一个装饰品。他对自己的穿衣戴帽极端精致讲究，制作袍服的时候，千叮咛万嘱咐：“尔照朕指示，将黑地伏酱色地仗织圆金龙五彩云蟒袍画样看下，不用画水，不要像大蟒袍样，亦不要像寸蟒妆缎花样。”
不仅袍服，就算一个带子也丝毫不放过：“此四张鞓带纸样皆不如意，俱交给海望，着他做二副带子，只要好，若不如意，朕不依！”《活计档》类似的例子很多，很难想象一个帝国当家人如此繁忙却在穿戴上如此讲究，除了奢侈外，便是追求毫无瑕疵的艺术效果。
狮子改洋狗：旁边的狮子不好，着改做西洋狗。或是“此仙人旁边的猫不好，改做狗形。”图书改镇纸“将字磨去，配做压纸用。”痰盂改棋盘“着将此痰盂改做大棋盘，铜镀金里子拆下，另配做紫檀木痰盂。”
这些特点可以发现，他是典型的完美主义者，又是性格善变，做事极端认真的人，见到养心殿东暖阁地砖色调不合，即命更换。
以上的这些都属于简单提出意见，更多的时候，雍正站在了一定的艺术高度，提出的想法也越来越专业复杂。雍正十二年（1734）要为关帝庙铸造神像，雍正很重视这项工作，特意传旨：“将景山东门内庙里供奉着骑马关夫子像，着照样造一分，其像要如意法身高一尺六寸。先拨蜡样呈览，准时再造。”
一个月后，做好的样本连同周仓等从神六尊一起送上，雍正看了不满意，又提了一大堆意见：“关夫子脸像拨的不好，照圆明园佛楼内供的关夫子脸像拔。其从神像款式不好，着南府教习陈五指式拨像。”十天后，雍正看了新做好的蜡像后仍不满意：“关夫子的脸像特低，仰起些来。腿甚粗，收细些。马鬃少，多添些，廖化的盔不好，另拨好样式盔。”
几天后第三次拿给他看，依然不称心：“关夫子硬带勒的甚紧，再拨松些。身背后无衣折，做出衣折来。鞋大镫蠢，俱收小些。膝旁放高些。持刀的从神并上身做秀气些。”四月初二第四次呈送时，雍正还在挑剔：“帅旗往后些，旗上火焰不好，着收拾。马胸及马腿亦不好，亦着收拾。”
两天后，当雍正说出：“甚好，准造像，做绣旗”后，负责这项工作的内务官员才长出一口气。且不论雍正审美水平到底如何，单就他个人眼光来看，非常有点审美强迫症，在权利的作用下，往往因为一个极微小的细节也会让他觉得不舒服，这些都是完美主义性格的通病。
二、前卫新潮眼镜在清代不能不说是非常新潮的一件东西，由于工作量巨大，终日批阅奏折，视力不济的雍正在戴上眼镜后如获至宝。据清代赵翼考证，眼镜出自明代，是胡人朝贡时的礼品，并解释说：“老人目昏，不辩细书，加此物于双目，字明大加倍。”刚刚传入中国时，相当昂贵难得。“或颁之内附，或购之于贾胡，非有力者不能得。”赵翼并总结说，广东人模仿制造，竟然比胡人做的还好。
雍正喜欢眼镜收藏研究甚至到了狂热的地步，《活计档》记载，雍正四年（1726）一次便由内廷拿出一百多副眼镜“着收拾”。同年九月八日，交出“外进眼镜”一百副，配做盒子。眼镜甚至成了雍正随处可见的小摆设。史料记录，如四宜堂如意床上、京中大殿、乾清宫陈设内、弘德殿、甚至外出时的车上等等，往往都放上两副眼镜。与现在的配戴眼镜依照视力强弱划分标准不同，当时以年龄计算使用镜片度数，雍正不认识眼镜盒上的洋文，于是叫外国画师郎世宁辨认，回报雍正使用的眼镜是：“七十岁”的人当佩戴的。除此之外，雍正对眼镜套的要求都非常高。有一次传做“寿字锦盒”，特别嘱咐：“上面刻寿桃”、“绣喜相逢眼镜套”。
雍正甚至将这些前卫新潮的东西作为厚礼赠送给臣下，以此体现特殊感情和格外礼遇。他对十三弟怡亲王允祥，一赏就是玳瑁圈水晶眼镜四副。三哥成亲王允祉也有这种待遇，但是数量和档次都有所区别。满洲都统苏丹得到雍正赏赐的眼镜是“配红皮采金五福捧寿罩套的玻璃眼镜。”雍正颇懂人情事故，对于帮他干些实在苦差事的低级服务人员也给予相应赏赐。如因工作需要专门负责为雍正书写篆字的方西华就曾得到过一副六十岁用的茶晶眼镜，贴身侍卫郑爱贵也得到过一副。
但是如果雍正能够将自己戴过的眼镜赏赐给臣下，则被视为超规格礼遇。雍正十一年（1733）雍正传旨“将上用玻璃眼镜一副，赏总兵嵇曾筠。”嵇总兵赶忙上谢恩折，并引用朱批：“朕所用眼镜一副赐卿，未知可对眼否？若不对，不必勉强，随便交回，朕另颁来。”嵇总兵怎敢说不合适，在奏对中回答说：“今领承玉宝，晶莹彻朗，纤毫无障，恰与臣目适相对合。”雍正看到后非常高兴，批复到：“此朕案边亲用之镜，本日批毕，随便拈来赐卿者；若对眼，则卿之目力尚好，朕深为欣悦。”
然而仔细拼读则发掘这里面非常有趣，当时眼镜按照年龄多少设计度数，嵇曾筠当时已经六十三岁，而雍正不仅较之年轻，视力又好些，让嵇总兵戴“四十岁”度数的眼镜，肯定难以感到舒适，高情商的雍正不知要是想到这里是否会发笑。
值得一提的是，对眼镜的热爱，是贯穿其一生的，在他去世的前两天还要求呈进两幅水晶眼镜，可以说，喜欢眼镜，雍正是认真的。
三、杂七杂八雍正是个生活趣味很浓的人，除了处理大量政务外，他喜好各种小玩意，甚至成了唯一解除疲惫放松身心的方法。
鉴于政务繁忙，他没有太多精力爬山涉水，于是就叫人在各处安放望远镜，独自瞭望，以此解除政务疲惫，放松身心。雍正经常叫人做望远镜，当时称之为“千里眼”。
雍正十年（1732）三月二十日谕旨：“将千里眼多做些备用。询问做千里眼人，茶晶、墨晶、水晶若做的千里眼，看得远的多做些。”十多天后，雍正又突发奇想，“这次式样却要与鼻烟壶放在一起。”并且明确了千里眼的使用范围，一部分给军人使用，一部分作为赏赐。“赏赐将军常德无签千里眼二件，提督哈元生黄纸签千里眼二件。”至于雍正自己则用来观览风景。
清代的康、雍、乾三代皇帝对鼻烟壶都非常喜爱，这些也都是外来物品，明万历时期传入中国。除了本身解乏功能外，雍正更是将其当做一件工艺品把玩。鼻烟壶在制作商非常考究复杂，从用料到外在艺术设计都有很大的要求。雍正对此都有独到见解，如：“鼻烟壶口袋甚华丽了，将朴素、文雅些的做几个。”、“此（鼻烟）盒内西洋画片挡脸，不好，着改做、收拾。”
尽管挑剔，难伺候，但是对于一些进呈的物品一见钟情时顿时开心起来。有一回，看到送来的“画飞鸣宿食雁珐琅”的鼻烟壶时，非常满意问：“此鼻烟壶画得甚好，烧造得亦甚好，画此珐琅是何人？烧造是何人？”属下回答说：“此鼻烟壶系谭荣画的，炼珐琅料的是邓八格，还有太监几名、匠役等几名，帮助办理烧造。”雍正听完后即赏谭、邓每人二十两银子，其余工匠赏银十两。
他自己还设计玩具鼓，这些都给手下提出了难题：“陈设鼓样并挺子座子，俱照戵灯一样做。将鼓墙厚些的鼓做两面。上安粘翎毛鸡一支，内安风琴。再特扁形的鼓做二面，上或安璎珞，式样或配合何样尔等酌量。”五个月后，郎中海外将画成数张鼓样上呈，雍正俱不满意说：“鼓上鸡肚内安风琴虽好，但鸡肚内地方窄小，恐不能吹整套曲子，若有响声亦可。再此鼓内若安得风琴，顶上就不必安鸡，或安一夔龙式顶才好。”雍正的设想就是在鼓内安风琴，能演奏整套乐曲，这件玩具竟然耗费一年三个月，可以想见，承担这件玩具任务制造的郎中海望承担多大精神压力才勉强完成任务。
雍正十三年，政治极其繁忙，任内推行大幅度改革，雍正铁腕行事，凡事乾纲独断，却没想到在如此忙碌的政务之余，醉心于工艺和极端的极致享受，这些与宋代的宋徽宗玩石头创造瘦金体与明代喜欢做木匠活的明熹宗并无区别，其完美主义的追求绝对无瑕疵，绝对好看功夫上，甚至有过之而无不及。雍正如此任性的玩耍却依旧如此勤政，为康乾盛世中间做到了承前启后，这才是雍正玩出的最高境界，也让后人生动看到了完美主义下的雍正审美境界。
参考资料：杨启樵的《雍正帝及其密折制度研究》
