龙海山下十八泉
太 文
龙海山下有龙潭，陆良人所共知，不足为奇。但人们常说的“龙海山下十八泉”，不知到底是哪十八泉？近来翻阅《陆良县志稿》，偶然看到“邱雄山下十八泉”的记载，多年的疑问才得以一朝冰释。
一
《陆良县志稿》记载：“邱雄山下十八泉。县治之东三十里，有山邱雄，气势壮甚，绵延百余里，奇峰叠嶂，怪石绝岩，清泉碧溪，无不备焉。山之下频闪平原，村落比邻，而沃壤供耕，藉以富庶。且山根一带，中有流泉，从事考察，凡名十八，略举大概，以纪其利。”
邱雄山，气势雄伟壮观，其下有十八个流泉。在早期的乾隆《陆凉州志》有记载：“龙海山，古名紫溪，又名狂容，《一通志》名邱雄。在治东三十里，巍嶐峻极，冠于诸山。……山下有十八泉，乃郡之镇山也。”邱雄山，也就是龙海山；所说的“十八泉”，也就是十八个龙潭。“泉”是雅称，俗称“龙潭”，陆良人一般都叫作龙潭。具体是哪十八泉呢？《陆良县志稿》说有关人员曾对山下流泉实地踏勘考察了一番，遂分别一一列出，并作了大概描述和说明。
从今天的地理位置看，马街镇内有两泉。其一叫“龙泉”，在怒瀑村之北，是个一亩左右大小的方塘，水色青绿，水味清淡，远眺如镜，映照天空。当地农户依靠它来灌溉农田。这说的大概是如意龙潭。其二叫“碧色泉”，俗称第三龙潭，即如今的“大龙潭”。山下有一洞，怪石罗列，水从洞出，深邃莫测。入夏之后，碧波青草，如天生图画，实称妙境。
三岔河镇内最多，共有十四泉。大嘴子有三泉。一有“木棣泉”，也叫“没底泉”。水清无尘，湍流有韵；古木参天，绿荫清凉。二有“晓长泉”，俗名小场地龙潭。此泉与木棣泉差不多，水映朝霞，风吹波光，如金蛇蜿蜒，附近农田多靠它灌溉。三有“龙王泉”。相传此泉有龙，大嘴子人还建了祭祀龙王的庙，因名之。其水清洁，四时不涸，长流不绝，利好很多。白岩村有两泉。一是“南泉”，在白岩之南，也叫南龙潭。清流碧波，其中多生荇菜，微风飘过，如翠带一样。二是“水镜泉”。泉水莹洁澄清如镜，天光云影相互掩映，行人俯看，别有天地。刘良村有两泉。一为“鱼泉”，土名叫白龙潭。中间有个五、六尺大小、圆如簸箕的水潭，这是潭中之潭，看着就像时开时合，也是一大奇观。泉清如镜，里面白鱼戏水，观赏的人很多，但没人敢抓。如果抓了潭中鱼，天上就会下冰雹，导致灾害。这就是大名鼎鼎的白鱼龙潭。二为“雪花泉”。与白龙潭相距二里左右，平时出泉细，独有夏日下大雨，水从山腹石窟喷出，纷飞如雪花，荡漾呈明珠散乱之状。垢甸有二泉。一是“晓泉”。在小垢甸之南，潭约半亩，俗称小龙潭。其水清洁无尘，旭日东升，飞凫则惊为闪电；斜阳西照，浴鹭则骇为散霞。遂得名晓泉。二是“宝佳泉”，位于大垢甸，名为保家龙潭。其水性温和，村人靠其灌溉，每年秋熟，无不丰收。寺脚有三泉。其一叫“五色泉”。在紫溪寺下，其水四时碧绿。只是天气晴久了，潭水则浑浊；天阴时间长了，也是浑浊，并且呈现出五种颜色。当地人凭潭水的这一特点来预测阴、晴，无不神效。其二是“士觉泉”，位于龙凤寺下，又名寺脚龙潭。石上清流，音如漱玉，并且树木参天，鸟鸣声声，游人避暑，文士吟咏，因名士觉。其三是“黑石泉”。邱雄山麓多生黑石，近水者也一样黑，因称黑石龙潭。只有此泉四时不会干涸，澄清如练，对附近农田利好无穷。罗依村有二泉。一叫“八宝泉”。清澈若玉，长流不息。因为宝贵的六谷，还有马铃薯、红苕等品种，是救济荒年的必需物，村人种得多，实际都依赖此泉来滋养。所以土人（夷人，彝族）以八宝龙潭来称呼它。二叫“宝贡泉”，位于宝贡村。相传，明朝陆凉土官龙海上京述职觐见皇帝，并贡献地方特产，因此得名。然而，当地农田年岁丰稔，都靠此泉灌溉。
此外，板桥镇内还有两泉。一是“马军泉”，位于马军营村。相传，明朝沐英出师征讨，驻军此地，当时以此泉水饮马，因此称马军泉。此泉对田地也有很多利好。二是“平山泉”。在龙海山的北段，有地叫平山口，其中有一龙潭，水极澄清，自高流下，昼夜不息，远近田地全靠它灌溉。
二
在乡人心目中，龙海山下十八泉不是一般意义的泉流，而是“龙涎”。龙海山如巨龙蜿蜒，山下泉水是巨龙口中流出的涎液，中涎泽即是“龙涎”汇聚而成的大泽。
陆凉州文士方文英先生《涎泽记》说：“凉之东有积盘山，流处曰‘云岩泽’，又曰‘湘浦’，载志乘则曰‘中涎泽’。泽何以‘涎’名？一山傍水而来，蜿蜒数十里，至泽畔而昂其首，曰‘龙山’。以‘龙’名山，因以‘涎’名泽欤？泽源于乌蛮，经流花洞，历石城，汇潇湘，由东北入境，与山下之十八泉合而成泽。”意思是陆凉的东部有积盘山，水流集聚的地方叫“云岩泽”，又叫“湘浦”，载入地方志书则叫“中涎泽”。为何要称“涎”呢？蜿蜒数十里的山脉，到了大泽边则昂首雄峙，因此叫“龙山”（龙海山）。难道以“龙”来命名大山，所以用“涎”来称呼大泽？（南盘江）由东北入境，与山下的十八泉汇合而形成了中涎泽。山为龙，泽为涎，十八泉是从龙口中流出的“龙涎”（口水）。如此，十八泉在乡人的心中，已经不是山泉，乃是神奇的“龙涎”了。涓涓泉流，以成大泽，龙海山下十八泉本来就是中涎泽常年不涸的活水源泉。
十八泉更具神话色彩的还是陆凉州土官龙海一家的最终归宿。本土小说《紫溪龙迹传》所写陆凉州土官龙海一家的传说故事，其结局就是月牙江古城龙海府衙被官军攻破，城破之时，龙海一家大小被修炼成为“四海龙王”的岳父、岳母，以及在邱雄山紫溪池修炼成龙的父母腾空救走，连人带马一十八口，在紫溪池全家团圆。后来都化身为龙，并分别到龙海山下十八泉中安身立命。从此，兴云布雨，灌溉近山一带万顷田亩，还享受人间祭祀，龙海感到比做土官更快乐。
据乡人所说，彩虹出自龙潭，弧形的两头下面一定是龙潭所在。夏季，每当雨后初霁，山色青翠，斜阳夕照，薄雾轻烟，一弯彩虹，凌空飞架，龙海山是背景，真正天然图画。远观彩虹两端，一端大概连着北边的龙潭，一端连着南部的龙潭，还真有点像人们传说的那样。
三
飞龙在天，潜龙在渊。在人们的传统意识中，深不可测的龙潭，是蛟龙藏身之所。并且认为“龙行雨”、“龙治水”，每年要祭“龙王”。如此一来，人们更是把龙潭敬若神灵，不敢随意亵渎。在本地历史上就发生过两个祭龙祈雨的神奇故事。
清朝乙卯（1795）年的夏季，陆凉发生了大旱，很长时间没有下雨。陆凉知州杜钧多次率人建祭坛祈祷，可一丝雨都没有见到。人们请求还是仍按照以往的老传统去办。老办法又是怎么回事呢？原来，陆凉（陆良）境内虽有大河流（南盘江），然而每遇干旱，却不能引河水来灌溉平坝区，只有依靠山谷中龙潭活水了。州城南部三十里的高山堡有龙潭，州人相传，潭中有“孽龙”，造孽作祟，它能够阻止天降雨水，为害一方。每逢天旱，官吏民众就要前往祭祀，还敲锣打鼓，鸣放火铳枪，以壮声势，就会触怒潭中孽龙，它会用水来报复，结果可以招致天降雨水。对于此说，知州杜钧认为很荒诞，但面对干旱又实在没招，也只好侥幸一试。于是，他率领文武官僚以及众多的儒士、民众前往。
来到距离龙潭还有三里左右，杜知州抬头远望，一股泉水从高山流下，附近田亩都靠它灌溉，心中暗自怀疑：称之为“孽龙”，不一定是这样吧。到了目的地，只见龙潭上面树林繁茂成荫，一泓清泉，滃然涌出，凉爽甘甜。一问当地居民，则说龙潭发挥的作用实在很大。
杜知州因此建起祭坛，而且亲自登坛虔诚祈祷。没想到，祷告还未完，就见黑云从山顶升起，厚厚的笼罩在龙潭之上，小雨也开始飘洒。祈祷事完后，一行人返回途中，还没有走过六七里，回头一望祭祀的地方，只见云雾密布，顷刻间，雷声大作，大雨倾盆，瓢泼猛下，平地水深达到一尺左右。杜知州感到非常惊异。此后，连续几天早上都下雨，而且一定会从龙潭这个地方开始，进而徐徐扩展到四周。这一年，陆凉州庄稼歉收，而高山堡却比较不错，是个丰收年。
杜知州心中感叹，一个龙潭，不仅能使两个村的田亩都得到灌溉，造福当地，功劳很大，而且叩拜、祈祷，有求必应。把它当作“孽龙”，岂不是冤枉吗？因此更名叫“福龙潭”，“孽龙”变成了“福龙”。杜知州还安排人在潭上建了一座祠庙，让民众岁时祭祀，以彰显“福龙”的灵验和功德。
这是至今保存完好的《高山堡福龙潭碑记》上记载的事，立碑时间是乾隆六十年（1795）的冬月（十一月）。
无独有偶，还是同一个龙潭。咸丰元年（1852）五月，还是久旱无雨，整个陆凉州都忧心如焚，又束手无策。还是知州出面——马知州以爱民之心，虔诚斋戒，为表诚心，不坐轿，也不骑马，而是徒步走到了高山堡龙潭。他拈香祷告，接连祈求了三日，果然求来了倾盆大雨。这一年还获得了丰收。为表达对龙潭的感激之情，当时，马知州嘱咐村中管事的杨发富等四人，在龙潭边继续扩建庙宇，因此改建成大殿三间、耳房四间，并设计成“回龙”向。完工后，依然刻碑为记。
这也是至今保存完好的高山堡龙潭《重修碑记》上记载的事。该碑立于咸丰二年（1852）六月。
有人会说，这有鼻子有眼的，吹得也太过于神了。然而，这不是民间神话传说，更不是吹出来的，石板上刻字，有碑为据，有目共睹，确实让人很难怀疑其真实性。再加上两次祭龙求雨都是陆凉知州亲自组织和主持，尤其是前一次求雨，是知州杜钧亲身经历、感受很深、没齿难忘的一次。他为此专门安排人员建寺庙于龙潭之上，并勒石刻碑来记载此事。更难得的是，他还亲自撰写了《高山堡福龙潭碑记》的碑文，而且在碑额上亲笔题写了篆书碑名。参与立碑的还有学正杜念宏、训导刘麟玉、吏目李澯易、驻防把总刘昌等人。这通碑包括后来的《重修碑记》，至今还保存在如意龙潭旁的祠庙中，实物为证，这些该不会有假。
两次龙潭求雨，确实让人感到神乎其神，似乎真有“神龙”存在。或有人说，“精诚所至，金石为开”，是当时人们的真诚感动了上苍，才降下雨来。也会有人说，神灵怪异之事说不清，说不定高山堡龙潭真的就有灵验。当然，这并非神灵应验，不过是自然中的偶然现象，是机缘巧合，方成就了这千古传奇。真正的秘密在哪里，你能说清吗？
四
跟高山堡“福龙潭”一样，那白鱼龙潭也称天然神奇。龙潭中间那个五六尺大小、圆如簸箕、看着就像时开时合的潭中潭，绝对是天然奇观。里面那么多的白鱼又从何而来？传说人拿了潭中鱼，天上则会下白雨（冰雹）致灾。这鱼难道也是神灵护佑？优美的景致，加上潭中“神鱼”，以前这里常成为人们过春节时游玩的景点，非常热闹。还有寺脚下的五色泉。如果天气晴久了或者阴久了，潭水不再澄清，而是变得浑浊，并且呈现出五种颜色。凭潭水的这一特点，就可以预测天气阴、晴，无不神效。龙潭水一般都是清凉的，但大垢甸的宝佳泉（保家龙潭），其水却是温暖柔和的。
神秘、神奇总与龙潭相伴。那深邃莫测的龙潭，隐在茂密的树荫下，藏在幽静的山谷中，凉气森森，沉碧肃煞，让人想到龙潭虎穴，看上去就有种莫名的神秘感。龙海山下十八泉不仅如此，而且还风景各异，特色鲜明，独具神韵，加之传说、传奇，意趣盎然，引人入胜。这都是难得的地方美景，是游人揽胜、休闲的好去处。
龙海山面山上多石少树，山下为何有这么多龙潭？人们猜测，山中估计有伏流，龙潭或许与地下暗河相通，所以能源源不断冒出活水，成为活水龙潭。忽然想起朱熹《观书有感》一诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。” 十八山泉为何如此之清，知否？
水利万物，山泉对当地人来说更是意义非凡。要有水源的地方，才能生存，也才有人居住，龙海山下的村寨也如此，大都在龙潭附近。十八眼龙潭是沿山一带人家的生活用水，自古滋养着无数生灵，还灌溉着万顷良田，堪称生命源泉，极其宝贵。山中有泉，证明生态环境良好。清凉甘甜的山泉，来自天然，是水之上品，不仅有灌溉之利，更是人们沏茶或饮用的最佳选择。尤其是用山泉沏茶，茶香四溢，口感极佳，非一般饮用水可比。
如今，龙海山下十八泉中，有的仍长流不息；有的因气候、自然环境或人为等因素，导致流量减少，或转为季节性泉流；有的甚至枯竭，不复有往日气象。如白鱼龙潭，现建为自来水厂，仍造福人类，只是昔日美景难再。
今天尚存的龙潭，实属难得，应避免更多的人为开发或破坏，当好好保护之。在日后的某天，当人们偶然想起龙海山下曾有十八泉时，多少还有几个存在，兴之所至，或可一游，以慰一念。
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