正所谓“远在天边，近在眼前”。
很多求道者也许一辈子也不会知道，他们苦苦求索的剑仙炁剑、神剑之秘典，居然可以在书店买到，而其研究成果居然列入国家立项的社科文库！
上期在说《内功四经》的时候，我们说到，与《内功四经》一同出于水底石函的《剑丹》遗失，只余武学内功之法流传，只能勉强算沾上形剑之法的边。
很多人就在问炁剑神剑之面貌，那我们该如何能够得知呢？
其实在清末与《内功经》同时代流传的，有一个著名的形剑传承。
民国著名武术家李景林的师父宋唯一也有形剑之法传承，得传自野鹤道人，为张野鹤门下第九位习练“空中妙舞剑法”的弟子，练的是形剑之法中的长剑舞术。
那什么是长剑舞术呢？
其实这剑仙传承中的下乘形剑之法也分三重：
其最下乘者，叫长剑舞术，与武侠中常见的招式剑法相若；
其中乘者为匕首飞术，当有丝线相连脱手召回之用法；
其上乘者为偃月神术，已具神异，有惑神之能。
这宋唯一传承的就是这里的长剑舞术，而此门也没有更进一步的炁剑、神剑之法。
那么气剑与神剑什么样呢？
其实在书店里就有销售，而此书也列入国家立项的浙江社科文库的《明代武术史研究》，居然是一本人人都能有机会看到却被无限忽略的书籍。
此书正是元末明初剑客毕坤所著的《浑元剑经》。
原来这剑丹之法，其实是以剑为丹的丹道支流。
《浑元剑经》说到：“以剑术成道，神化之功，由人仙而地仙而天仙之阶梯。”其品秩之分与钟吕所言神仙等级一致，却另有称谓。
在剑仙这里是这么分的：
有积气为剑者，名气剑，即剑使也。用之为剑，约之于内，仍气也。
有积神为剑者，名神剑，即剑仙也。用之为剑，虚而还之，仍神也。
此二者即地仙、天仙之分也。
至于人之习者能百战无敌者，亦足以称之人仙矣。
所以说，是真正得到了“神剑”的层次方为“剑仙”，“气剑”的阶段只是“剑使”。
哎？这说法有没有很熟悉？
我再提个醒，火象丹道传承中有个四炼法，叫“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”。
所以这里也说“神剑乃仙佛之宝器、气剑乃地仙之凭依、形剑乃纯儒之珍重。”一一对应的明明白白。
我们传承内就有入门锻炼形质的练形铸剑法，分为北极降魔慧剑和金刚如意宝剑。
降魔慧剑是闭锁阳关的法门，炼成后可以马阴藏相闭锁不泄，如意宝剑是自如操控释放之法，二者同练可收放自如，可在马阴藏相与正常状态之间随意转换。
有此功行自然也就不用出家，亦能养精炼气了。
实际上这个验证，在火木二象筑基后启动小药过尾闾关时就可以出现。
可叹有些世传气功，将这个验证吹成了不可得的不漏金身。也是不得其诀，难有证验，传承确实是丢失得厉害。
修行必要有“内证外验”，才能不至于落入虚幻意想自我迷乱的幻境状态而不自知。
《浑元剑经》里也说：“其有内行、外工、内验、外验之别。”
都是一个道理。
还有一个慧剑法，即是神剑练法的初乘功夫，高层次是以愿心、智慧为神胎，肝木为柴薪，脾土为铸模，纳精气而锻庚金，集肾水、心火锻炼之以成，其质若实，气象锐意。
剑光电射而出，即可降魔破幻、破灭诸般阴神地狱幻境、颓丧沉沦气象，入清静内炼之门，亦是超度炼度之根基。
待得慧剑初成，以风火烹烧，水精炼质，才能锻成神剑，则可以此金光神剑采炼大药。
这正是丰祖《玄机直讲》所说的：
“功夫既得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神剑成形。趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拿，采吾身外真铅。”
而《浑元剑经》也说：
“此剑也，实亦入道之基。小可神变超凡，大则可以气夺尸解。极则胎脱神结，面朝上帝，而拔升矣。”
可见丰祖与剑仙实为一脉，无南宫剑仙传承，不可以得丹道四象大成合一的成就，可惜如今无人识得，只当作比喻夸张等闲之语。
然而很多人就要奇怪了，既然是这么厉害的东西，怎么之前没怎么听过呢？这却又是一桩咄咄怪事。
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