继续盘点将夜中五境之上的境界划分，前文我们说道门之天启与清净，佛宗之无量、寂灭和金刚不坏，魔宗之天魔，书院之无距都算是第6境，那6境之上又是怎样的呢？6境之上被岐山大师称作是至上境界，也可以理解为第7境，即便是世间最古老的典籍上也没有记载，只在一寺一观一门二层楼里口口相传，那便是魔宗之不朽、佛门之涅槃、道门之羽化与书院之超凡。
按照岐山大师的说法，魔宗开创不过千年，未曾听闻有人修至不朽，屠夫的实力被称作是接近不朽，但从佛陀的战力表现上看，接近不朽和真正的不朽完全无法相比。屠夫说余帘也许有希望晋入传说中的不朽境界，但也只是有希望，起码在将夜结局时的余帘距离那一步还非常遥远。因此魔宗之不朽的具体效果没人知道，不过参考魔宗功法重视练体，不朽从字面上猜测，晋入这一境界的人身体强度恐怕已经到了不可揣摩的高度，可以对抗一定的时间法则，已经不再是如讲经首座这种只能免疫物理伤害的修行者。
烂柯寺之战前，岐山大师对宁缺说佛祖圆寂之时天有异象，应是涅槃。后来桃山光明祭后，昊天带着宁缺周游世界，当他们走至瓦山烂柯寺瞻仰佛祖石像时，昊天感到佛陀好像在看着他们，然而神奇的是，以昊天之能也看不出佛陀是生是死。昊天说所谓涅槃，就是一种宁静寂灭，不知生死，具有不生不灭、不垢不净、不增不减的一种状态。佛陀涅槃棋盘世界后精神和肉体达到了不死不灭的地步，棋盘世界的所有人也是涅槃状态，他们都是佛祖涅槃的一部分，所以棋盘世界的众佛都可以认为是佛陀自身的一部分，他们都可以不生不死。
涅槃的真义是，天和佛皆能算，佛涅槃，天便算不到佛。值得一提的是，佛陀是将夜世界中，唯一一个可以确定是第7境的人。
说完魔宗之不朽和佛宗之涅槃，我们再来说一下道门之羽化与书院之超凡。道门羽化的意思就是羽化成仙。是指修行者直接飞升回归昊天神国，成为民间传说里的那些神仙。道门因为是昊天在人间的忠实守护者，因此在走到漫漫修道路的尽头便会回归到昊天的怀抱。很多人关心他们最后的结局是死亡还是永生，答案不言而喻，不过对那些道门之人来说被接引至昊天神国，回归世界本原，便是他们最大的幸福，也是他们生存和奋斗的终极目的。
达到羽化境界后就无法在人间停留，因此羽化境界的具体实力未知。书院之超凡是书院中人的境界，历来能达到这个境界的猜测肯定有夫子，轲浩然因为实力超群也常常被认为是在这个境界。比如君陌就说过：修行道的尽头便是大道，河流的对岸便是彼岸，那里不是五境之上，而是更高远的地方，是只有小师叔和夫子才能到的地方。可见在君陌眼中，轲浩然并不是普通的破五境。而岐山也说过类似的话：破五境修行者距离那些至上境界还有极远一段距离。再加上轲浩然最后一战败尽道门观主与西陵掌教，被众多高手包围境界却连续突破。最后自感天下无敌后选择拔剑问天，被昊天认为拔剑问天的柳白与轲浩然差了几百年。综上可以认为，说轲浩然是书院超凡境界问题不大。
如果说破五境的修行者已经可以被动的躲避昊天，那第七境就是化被动为主动，有一定和人间的昊天对抗的实力，他们可以创造自己的时间和空间，在这些小的时间和空间法则下，即便是昊天应付起来也并不轻松。
将夜中人类修行最后的一步是什么？如果说破五境强者是无数人梦想却永远无法抵达的彼岸，那破五境强者桂冠上的明珠必然是无矩境界。无矩不同无距，无矩意味无规则束缚，它是人类修行能够走到的最后一步，到了那一步，才能没有规矩，无视任何规则，即便是昊天也无可奈何，你可以认为无矩是第8境，第9境，也可以认为它是第999境，总之它是人类修行境界的天花板，人类有史以来只有夫子修至此境界。夫子之后，人类大概率也不会再有第二个无矩。夫子之所以能修成无矩之境，除了是因为他看过全本的七卷天书，还因为他自身是带着某种使命来的，夫子的使命就是化月。
所以宁缺的从域外穿越而来，与夫子修成史上最强的无矩境界，还有昊天降世，是打破将夜旧世界最不可缺少的三要素。无矩境界最后的宿命就是化月，而人类只需要一个月亮，因此人类中再也不会有能修成无矩境界之人。说完将夜中的境界划分，我们再来说一下将夜世界中的境界压制。事实上将夜世界中的境界对实力的压制非常明显，比如宁缺斩胜夏侯，是历史上记载以来第一个以洞玄境越境战胜知命境之人。号称知命以下无敌的王景略，对上根本不擅战斗的陈皮皮，居然连一招都撑不住。而知命境能越境挑战破五境强者之人也是凤毛麟角，猜测只有柳白、莲生和宁缺等少数人。
比如李慢慢可以以无距的一棒把知命巅峰隆庆打的重伤不起，天启境界的宁缺可以一箭狙*知命巅峰的朝老太爷，哪怕是有着最弱破五境之称的熊初墨，也能凭借境界优势斩*号称半步破五境的武道巅峰强者大唐柱石许世。同样以境界描写上看，第七境对第六境的压制也非常明显，比如佛陀在棋盘世界内差点把昊天永留棋盘内。而修成无矩境界的夫子号称在打架一事上从来没有输过，所以越境挑战在将夜世界中是极其少见的现象，只有主角与少数强者才能做到。
