《红楼梦》有形形色色的读法，但对秦可卿这个人物，似乎有比较一致的认同：此人来自皇家。但是，似乎谁都没有讲明白，秦可卿为什么出自皇家，书中有哪些文本证据，可以揭秘以及证实秦可卿神秘的身份。比如废太子之女假说，恐怕就涉嫌文本证据不足，尤其是所引用的历史有虚构水分，不能作为秦可卿身份的证据。首先，我坚决否定秦可卿是清朝公主之说。
其实，秦可卿不是出自皇家，他就是皇帝。不仅秦可卿是皇帝，秦邦业、秦钟，他们姓秦的都是皇帝。这么讲，书中有证据支持吗？历史上找得出铁证对应书中的证据吗？
《红楼梦》是一部以“诗禅”写成的密码小说，作者运用诗词意象、灯谜等隐语隐藏真相。诗禅“有託兴，有佹诗，有讽谏，有寓言，有隐语，有廋词，俗谓之谜”，诗禅“如禅教深远，必由猜悟，不可直指径陈，径直则非禅矣”。疑似《红楼梦》捉刀者之一的孔尚任有诗云：“不是诗禅不是谜，灯昏酒散费人猜”。
说得更直白一点，诗禅的一种表现形式，就是猜灯谜。猜灯谜是古代文人雅玩，其中蕴含了丰富的国学知识，尤其是训诂学知识，不知训诂，我觉得很难解开《红楼梦》诸多谜题。
本文所讲的主角是秦可卿，原本，这个人物早在第五回书的出场了，期间，还专门写到了她的兄弟秦钟。但是，第八回书的结尾处，却才交代秦可卿的身世。书中是这样写的：
他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟。
这段介绍，误导了无数聪明的红学专家和红学爱好者。对于秦可卿的身世，比较一致的看法是：出身低微。但是，秦可卿在贾家的地位却又非常高，贾母都赞她是“重孙媳中第一个得意之人”。一个营缮郎家中抱养的弃婴，出身已经够寒微的了，秦可卿还不守妇道，“爬灰的爬灰”，怎么就成了贾家打着灯笼都寻不着的好媳妇呢？
在这样的矛盾推论之中，然后得出结论：秦可卿来自皇家。这家人因参与宫廷争斗遭了难，贾家下血本下注，把宝押在了秦可卿身上，一旦秦家得胜，贾家便可重振家业，再享荣华了。
这样解读，其实是犯了“不知训诂”的毛病，错把“营缮郎”硬解为官职。《红楼梦》既然要以诗禅写书，肯定是不会轻易让读者按照官职“索隐”，对应上历史人物的。书中的官职，都应当以“诗禅”训诂来解读，不然，结论就会驴唇不对马嘴。
“营缮郎”之谜底，暗射的是“红楼三尤”，首先说的是朱由校。为什么呢？
营，古作“營”，声部为“宫”，以宫廷为意象，引申为居住。“营谓周垣”，《周易·系辞》说：“四营而成易”……。作者虚构的官名“营缮郎”之營，就是引述了这个字的本义：周、易。易，即日月，日月即为“明”。
贾政，字存周，证明贾家就是朱家人。因此，秦业是营缮郎，贾政则是工部员外郎，大家都是“营缮郎”，没有什么高低贵贱之分。而秦业以“营缮郎”这个符码，具备了高于贾家的身份，象征了七十年来大明皇统。“员外郎”，暗示荣国府是外放的一家非皇统藩王。其实，荣国府隐喻的是朱元璋大哥朱兴隆为一世祖的桂林靖江王。
缮，是修补、修缮之意，也是庄子所言之“缮性”，缮性即“养生”。秦可卿是秦业在养生堂抱养的，秦业本身就是养生堂的。原著中写的是“养生堂”，不能曲解为“育婴堂”等等之类的专门收养孤儿的“堂”。
“营”中暗藏皇宫，皇宫乃朱明皇宫。以《红楼梦》“末世”背景来解读“营缮郎”，此人就是大明第一木匠天启皇帝朱由校。朱由校是个文盲皇帝，却极精木工，设计制作了很多宫廷微型建筑，是为“营缮”。
明熹宗的年号是“天启”，为阊门开，阊门即天门，天门打开，九天薄命司群芳下界，这就来到了秦可卿“淫丧天香楼”的时候了。书中说，秦业年近七旬，这是从万历开始算起。万历元年是1573年，实打实加七十年，即1643年，一年之后，崇祯自缢，“画梁春尽落香尘”。
《红楼梦》中的时间节点，有很多处是从万历元年算起，为什么呢？
揭秘了秦业的真实身份，那么，秦可卿身上的隐秘似乎就索然无味了。问题是，秦业所的养生堂有两个小孩，一男一女，秦可卿反倒是个女孩，男孩却夭折了，这是什么寓意呢？这就涉及到“营缮郎”的最后一个字：“郎”。
天启、崇祯，乃“红楼二尤”，明清之交则有“三尤”，最终一“由”是永历皇帝朱由榔。故而，“男孩”在木字辈“由”字这里死了两次。这其中的隐喻，下一篇揭秘“红楼三尤”时再来详细解读。
“营”有尺度的寓意，隐含了朱由校、朱由检之“校检”。这二人都是万历的孙子，因而兄终弟及。朱由榔被认为最正统的南明皇帝，原因就是朱由榔的父亲朱常瀛是万历皇帝第七子。南明以万历嫡派子孙为皇室正统，因而，书中涉及到南明历史的，大多都以万历元年为启始时间。
第五回书中，贾宝玉因秦可卿而入梦，来到了警幻仙境。警幻仙姑告诉仙子们，适才去接绛珠，遇到了宁荣二公之灵。二公托付警幻引宝玉入正路，其中说了这样一番话：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者”。
这句话中的“百年”，不是说的明朝定鼎时间，而是自嘉靖以来，到书中故事时的节点。此时，又为何变成了嘉靖年启始时间了呢？这其中的缘故，是因为《红楼梦》一大主题写的是朱明皇统之争，朱家皇统在大明时期就经历了多次变迁，其中最厉害的两次皇统偏离，是燕王篡位（书中的小燕四儿），以及嘉靖大礼议。
这两次皇统偏离，成为后来南明藩王争夺皇统的一大依据和口实，他们都认为自家是正统。竟然连朱元璋大哥朱兴隆（兴隆街的大爷）的后代，桂林靖江王也以正统自居，篡夺了皇统。
这些历史，都隐藏在《红楼梦》故事之中。正是因为前期皇统传承比较乱，南明时期即以万历子孙，或者最接近这一脉的皇室子孙为正统。而万历又是嘉靖之孙，万历这个“国朝”真正定鼎的是嘉靖。
嘉靖不愿意做孝宗朱佑樘的儿子，把自己的父亲弄进太庙，其性质比燕王夺位还要严重。《红楼梦》以此为“国朝”，寓意大明不明，即从“聪明”开始，机关算尽，把自己的父亲搞成了传位皇帝，结果是算掉了整个大明。从嘉靖元年（1522年），到崇祯十七年（1644年），总共是122年。
秦可卿托梦，给王熙凤说的“如今我们家赫赫扬扬，已将百载”，此处的“将”因前面有个“已”字，便不是即将的将，而是传承的意思，秦可卿与宁荣二公所言一致。从嘉靖起，这一支皇统已经传承百年，那就到了《红楼梦》所写的末世之交了，皇权在三个“木字辈”的皇帝手中传承。
秦可卿故事之后，南明时期将发生“烈火烹油”的末世之劫，朱由榔最终的结局是被吴三桂焚化。所以，贾宝玉在太虚幻境迷津处，遇到了“一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙”，这三个符码就暗藏了南明的结局，也预伏了焦大所骂的“爬灰”。
秦可卿家，就是以万历为正统的“红楼三尤”，象征的朱家皇室正脉。荣国府则是朱元璋大哥朱兴隆的嫡派子孙，贾母当然知道，荣国府的地位不如秦可卿。故而，贾宝玉要午睡，贾母巴不得秦可卿带他去。如此，就“极妥当”。但是，秦可卿并不是个“极妥当”之人，把贾宝玉带到上房内间，以《燃藜图》提示贾宝玉：你家别忘了庶出身份。
我曾经详细解读过“燃藜图”，《红楼梦》中借喻了其中人物的身份，隐藏了明朝历史上的嫡庶之争。贾宝玉十分反感燃藜图，坚决不接受秦可卿这等灌输。秦可卿不得已，便把宝玉带到了自己的卧室。由客房到主人的卧室，寓意桂林靖江王因抗争庶出身份，在南明时期取代了朱家皇统——这段历史我已经解读过多次，此处不再重复。
把贾宝玉送到上房，秦可卿就不管他了，而是去看猫狗打架。贾宝玉在警幻仙境验明了身份，知道了自己的血统，却被夜叉海鬼从木船上拖入迷津。贾宝玉大叫“可卿救我”，可卿此时还在看猫狗打架，带贾宝玉出梦的，却是袭人、麝月、媚人、晴雯。
秦可卿救不了贾宝玉，南明时期，各家藩王纷纷假借复明旗号称帝，“各自须寻各自门”，哪里顾得了别人如何？
因靖藏本的一条批注，给秦可卿、贾珍栽赃了一条恶名“爬灰”。这是对原著批注的严重误读，我说得过火一点，就是读《红楼梦》时意念上闪过了那么几丝不纯的念头。这些不纯的念头，就是把“秦可卿淫丧天香楼”理解成了偷情。前文讲过，读《红楼梦》要知道训诂，“淫”竟然有那么多的大家都理解成了淫荡，恐怕就是不知道训诂而闹出的大笑话了。
《说文解字》中说：“淫，侵淫随理也”，意思是说水顺着纹理浸透物体。《考工记·匠人》中说：“善防者水淫之”。 对付善于防守的人，用水浸透。《淮南子·览冥》则有：“女娲积芦苇以止淫水”，女娲炼石补天缺，天缺之处洪水泛滥。这就是“淫”的本义，如果不以此义去解读《红楼梦》，那就是不懂“若夫淫雨霏霏，连月不开”这句名言了。恐怕，能读《红楼梦》的朋友，一定读过传颂千古的《岳阳楼记》吧。
靖藏本说，“秦可卿淫丧天香楼”作者用史笔，因为“老朽”感念秦可卿托梦凤姐两件事，便劝作者饶过了可卿，“姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也”。
《红楼梦》的作者以及批书人也是站在各自立场，看待以往的历史，他们之中，至少有两家是大明藩王的后代，如靖藏本这等胡批歪批，也就不是个例孤案了。为阅读方便，我拷贝了两种版本的《红楼梦》，以现代排版统计字数，第十三回“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”字数与其他各回书相比，大致居中偏上，凭什么说删去了“四五页”？
以庚辰本影印本来看，第十三、十四回都是八页，难道没有删去时，这回书竟然有十三页？即便以胡适出版的甲戌影印本来说，这两回事也都是十一页，哪里删去了？
其实，“秦可卿淫丧天香楼”根本就没有删去，只是我们没有读出来罢了，这回书就是“贾天祥正照风月鉴”。为什么秦可卿淫丧天香楼就是“贾天祥正照风月鉴”，请见本人其他文章解读。
因为不做训诂功课而推断出这样的结论，因而，靖藏本批注的“遗簪”、“更衣”也就成了秦可卿偷情的铁证。加上贾珍在秦可卿似乎如丧考妣的表现，更加重了他们“爬灰”的嫌疑。其实，秦可卿之死，暗写的是崇祯自缢于煤山。皇帝死了，贾珍能不如丧考妣吗？
前面讲过，贾宝玉因为“燃藜图”不愿意做客，而要做主，因而鸠占鹊巢，睡在了秦可卿的卧室之中做“天香梦”。
“燃藜图”典出《拾遗记》，金卯之子刘向夜间苦读，遇太乙之精传授《洪范五行》、竹牒，天文地图之书。太乙之精，即指皇帝，太乙之精传授的是帝王之术。金卯，被借喻为明朝，明朝朱家原本就是淘金户，卯为兔，月的意象。洪，乃朱洪武的“洪”，竹牒，与贾迎春元宵灯谜一样，都暗喻了“朱”。
《红楼梦》以“燃藜图”隐写的是嫡庶之争，天一星（太乙精）下界，给庶出的金卯之子传授帝王之术，象征正统的秦可卿那就不能长久了。故而，“张太医论病细穷源”，揭秘了秦可卿的真实身份，以及她最终的结局。
秦可卿的结局，绝对不是因“爬灰”败露而“淫丧天香楼”。
在诸多《红楼梦》的解读中，不仅秦可卿成了一道越缠越密的死结，就连给她看病的张太医也被猜成了又一个死结。其实，张太医暗喻的是明朝皇帝，就出自宁国府客房中的那副“燃藜图”。
太医，即太乙，包括书中的王太医、胡太医等等太医，他们都是从“燃藜图”中下来的“太乙精”。张，即南方朱雀七宿中的张宿，象征建立在燕雀湖上的大明皇宫。“张太医论病细穷源”，贾蓉问张太医，秦可卿的病究竟如何。张太医便说了这样一番话：
人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬是不相*。总是过了春分，就可望全愈了。
贾蓉听懂了张太医的话，便不再往下问了。张太医的话中，隐藏了秦可卿真正归身的时间：崇祯十七年（1644年）三月十九日。《明史》记载：“丁未，昧爽，内城陷。帝崩于万岁山，王承恩从死”。
秦可卿托梦，王熙凤梦中正要多问几句，却被“二门上传事云牌连叩四下”惊醒了。这个时间节点，正对应“昧爽”，秦可卿之死暗藏了崇祯之死。
仅以“昧爽”与传事云牌有关联而判断秦可卿之死的寓意，是远远不够的。其后，书中以错乱时空的写法，把“王熙凤协理宁国府”的故事写在了八九月间，中间穿*林如海九月初三捐馆扬州城的情节。这是一笔多写，作者在书中屡次用到的笔法。一笔写多事，其中有一个非常重要的辅助技巧，那就是巧用历法，《红楼梦》中用的是阴阳合历。
对于《红楼梦》时间节点上的误读误判，是因为没有弄清楚作者的这一特殊的计时方式。写到秦可卿这里，我就解读其中两个时间节点的计时方式。
第一，张太医说的“总是过了春分，就可望全愈了”。从秦可卿之死可以看出张太医说这句的真实意思：秦可卿的病好不了，过不了春分。崇祯十七年的春分，是阳历三月二十日。崇祯是1644年阴历三月十九日天亮时自缢的，这一天，是阳历的四月二十五。作者以“春分” 这个节气混淆阴阳历，暗伏崇祯自缢。
第二，崇祯十七年三月十九，这天是阳历四月二十五日，与“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”只差一天。四月二十五，才是书中真正要写的日子，大明最后一代皇统，也就是永历皇帝朱由榔于康熙元年四月二十五日被吴三桂以弓弦缢*。
《红楼梦》中暗伏的麒麟双星，其中一位是八大山人。这位宁王的后人在崇祯自缢后，立即出家为僧，然后治印“三月十九”，纪念崇祯殉国。八大山人应当是《石头记》的原创这之一，至少是讲述者之一。元妃点戏点到的“仙缘”，应当是八大山人的设计，因为，《仙缘》中的蠢物卢生，正是八大山人自己的写照。朱耷之“耷”，就是耷拉着脑袋的“蠢驴”。
崇祯在煤山槐树上自缢殉国，《红楼梦》中有很多细节暗点了这段历史，比如，“不在梅边在柳边”等“梅”就有“煤山”的谐音寓意。还有一处最不易察觉的细节，就是“栊翠庵茶品梅花雪”时，贾母说的一句话“我不吃六安茶”。
这段情节我已经做过解读，其中隐藏着两段涉及大明皇统的变迁历史。《明实录·太祖高皇帝实录》中说，太祖当年因饥荒从皇觉寺出来云游逃荒，在六安遇到一个深通先天神数的老儒生。两人相伴走到朱砂镇时，在一棵槐树下休息。老儒生以先天神数指引太祖，大明因此发迹。
历史是如此善于开玩笑，大明最后终结于皇家花园的槐树之下。
大明以崇祯自缢为标志，宣告灭亡。此时，哪里会有“钦天监阴阳司来择日”。宁国府当时是一片混乱，尤氏不能视事，贾珍只知道哭，连副像样的棺材板都寻不到。多亏薛蟠拿出了义忠亲王老千岁留下的樯木板，这才让秦可卿有了灵柩。
这一场景，正是崇祯死后的真实写照。《明史》中说：李自成当时把崇祯和先一天夜里去世的周皇后一道，迁到了昌平。“昌平人启田贵妃墓以葬。明亡。是年夏四月，我大清兵破贼于山海关，五月，入京师，以帝体改葬，令臣民为服丧三日，谥曰庄烈愍皇帝，陵曰思陵”。
书中以钦天监阴阳司择日，推准“停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻”，与历史真实十分吻合。当时，顺治尚未入关，多尔衮摄政全权处理军机大事。因而，是“协理”，因而，秦可卿的樯木是坏了事的“义忠亲王老千岁”预订的，义忠亲王老千岁，其中之一隐喻指的就是多尔衮。
秦可卿“淫丧天香楼”之后，宁国府还发生了一件怪事，丫鬟瑞珠触柱而亡，宝珠见秦可卿没有儿女，就甘心为义女，“誓任摔丧驾灵之任”。这两件原本写的崇祯之死的情节，也被解读为秦可卿“爬灰”的证据。说，瑞珠、宝珠因为看到了不该看到的事，听到了不该听到的隐秘，情知自己也活不成了，便自行了断。
瑞珠，以灯谜“秋千格”解读，即“朱瑞”，朱元璋，字国瑞。崇祯自缢，明朝灭亡。瑞珠是这样的寓意，宝珠也几乎是相同的隐喻，都是交代大明已去，接下来的故事就到了南明时期了。
铁定认为“秦可卿淫丧天香楼”是被删去的情节者，还有一条证据，说“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”这个回目不对。为什么不对呢？其理由大致有两点：第一，既是对子，上下联最后一个字不能都是平声字或者仄声字，龙禁尉的“尉”，宁国府的“府”都是仄声，犯忌了。作者那么能写诗，难道回目能如此犯平仄之忌？
第二，书中写的并不是秦可卿被封为“龙禁尉”，而是贾蓉捐了个五品虚职，与秦氏无关。
这两大理由其实不用多做解读，就知道站不住脚。稍微浏览一番《红楼梦》前八十回回目，就能挑出好几条犯平仄的“对联”，比如：
皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
敏探春兴利除宿弊 识宝钗小惠全大体
但凡只要挑出一条，就能证明作者不是因为江郎才尽，删掉原文，竟不会拟回目了。虽然贾珍花银子给贾蓉捐了个五品前程，但却是秦可卿之哀荣，其灵牌疏上皆写“天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位”，“灵前供用执事等物，俱按五品职例”。秦可卿死后，也成为了朝廷命妇，而且是在“龙禁”之地暂厝了灵柩。
故而，“秦可卿死封龙禁尉”，当然说的是秦可卿，贾蓉不过是前台道具罢了。这回书的回目就是“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”。庚辰本中没有说这段故事中有“秦可卿淫丧天香楼”，甲戌本是个百衲叫花本，东抄西补，不仅大段抄录庚辰本批注，把靖本的这条涉及原著内容的伪批塞在第十三回的回末。甲戌本之真伪，不判也明。
既然原著中没有“秦可卿淫丧天香楼”这一段，那么，靖藏本的这条批注又是怎么来的呢？这个疑问，上面其实已经侧面给出答案了，这段故事，其实就是“贾天祥正照风月鉴”。
贾天祥，即“假天香”，坠入王熙凤相思局，文本故事中，因脱水而丧命。秦可卿也是“水亏木旺的症候”。两人归身前后，都有“更衣”的情节，都是因水之淫浸而断了天香。“天香”，指的就是朱家，朱元璋因“仙缘”、得神仙赐予“香缘”、“冷香丸”而出世。《红楼梦》中的“天香”已经解读过多次了，这篇文章起，便不再重复过去说过的内容了。
到了第十四回“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王”中，甲戌本又大段抄录庚辰眉批，大谈十二地支生肖，开头便道：“牛，丑也。清，属水，子也”。十二生肖不从子说起，而以牛开头，句式又不同，分明是要交代“淫丧天香楼”。淹掉天香楼者，清也。
多尔衮入关，清取代了明，便是书中说的“清明”末世之交。如此，必定得“易服饰”，而男子剃发，则不需用簪——这就是“遗簪”、“更衣”，而绝不是贾珍、秦可卿爬灰的证据。
上文讲到，“营缮郎”包括了“红楼三尤”，最后一“由”即南明永历帝朱由榔。康熙元年（1662年）四月二十五日，吴三桂以弓弦缢*永历皇帝，第二天又以火焚烧——“回首相看已化灰”。大明皇统在“四月二十六”日这天灰飞烟灭，“遮天大王”便有了仙界的“诞辰”。
在永历帝结局的前十二年，以荣国府为象征的桂林靖江王被孔有德灭掉，末代靖江王被缢*。后来，孔有德纵火烧毁了王城——贾家“白茫茫一片真干净”，所有人都“爬灰”了。
“秉风情，擅月貌”，秦氏一人便可象征明朝，点出《红楼梦》时代背景。“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，秦可卿也是末世飞来的“凡鸟”，注定为“清”所淫。红楼即朱楼，朱楼即天香楼，贾家谁都没有逃脱这样的结局，又如何是贾珍、秦可卿“爬灰”呢？
秦可卿的故事，就线索式地讲到这里。这个人物虽然早早地退出了《红楼》舞台，是第一个回警幻仙境交割的“蠢物”。但是，可卿的故事还远远没有讲完，秦氏始终存在于“朱楼”之中，讲其他人物时，随时都会提到这个谜一般的角色。
欲知秦可卿还将演绎什么样精彩的历史，且看下文分解。
