泱泱华夏与“东瀛扶桑”之间的仇怨纠葛可追溯到一千多年前的唐朝，华夏与扶桑大动干戈共计三次，一次在初唐，一次在明末，最后一次则是在清末至二战结束。然则每一次战火燃起，都是扶桑“野望勃勃”，恶意挑衅，三场大战，华夏从未踏足侵犯过扶桑寸土，而华夏大地却因扶桑肆虐，生灵涂炭，民不聊生。
那倭岛上的扶桑狼主还妄图一口吞天，自号“天皇”，特别是清末时起的最后一次来犯华夏，为了达到目的，居然将倭岛全民豢养成恶畜鹰犬，充当死士驱往中土，为害人间。当成千上万的恶畜倒毙，“天皇”陛下每每如丧考妣，还要为它们筑社安灵，招魂祭扫，百余年来，历代扶桑狼主一直乐此不疲。
尤其是在二战结束的时候，天皇裕仁居然在向盟军投降之后，盟军即将接管和处理战犯之前，执拗的裕仁还要亲往存放恶畜鬼灵的“靖国社”进行最后一次“洒泪祭扫”，按常情来讲，战败亡国了，作为天子不得前往太庙向列祖列宗叩首谢罪吗？
奇葩的“天皇”陛下居然丢下自己的老太爷、爷爷、老爸的在天之灵于不顾，一心一意要往“家奴”祠堂吊孝哭灵，难不成他的亲爸爸原来像“吕不韦”一样安放在“靖国社”之中？这就不得而知了。按常理来讲，既然已经向盟军投降了，那就像蜀后主刘禅一样安安分分地坐在家里等着收编，干吗还要跑到这么敏感的一个地方去，做担着刺激盟军风险的行为呢？
如今看来，这简直就是既不合情也不合理的一件怪事，可称得上是不可思议的一个谜，然而日本人的思维向来狂悖不堪，让人难以理解。我们可以从唐、明、清末至二战这三场大战管中窥豹，可见一斑。
第一场唐倭战争，也叫白村江口之役，那是在唐高宗李治登基之后，为了给老爸太宗李世民完成东征遗志和雪耻，相约盟国新罗对高句丽、百济两敌国联军展开了殊死决战。
百济（韩国）不敌唐军，竟向日本齐明天皇求救，齐明天皇得到消息之后，兴奋不已，认为逐鹿中原的机会来了，竟不自量力要渡海亲征，不想却突然得病瞬间呜呼，直到唐高宗龙朔三年，也就是公元663年8月13日，在百济白村江口，唐军舟师与日本水军遭遇，爆发激战，最终日军被唐军全歼，唐军乘胜灭百济，并一举踏平高句丽，唐高宗得闻捷报，对终于完成了隋炀帝、唐太宗未竟之业，深赏叹之，日本也从此甚惧唐威，低头称臣，近一千多年不敢西顾中土。
第二场万历倭乱，明朝万历六年的时候，日本太政大臣丰臣秀吉臆想了一个天大的宏图，首先渡海占领三韩，再从陆路攻取北京，将天皇迁到北京入主中原，自己坐镇宁波，从海上入侵印度，实现统治整个东方的计划。
他甚至写信给李氏朝鲜国王称要“直入于明，使天下四百州皆入吾掌中！”结果在明朝万历二十六年，公元1598年8月18日，与明军鏖战六年之久的丰臣秀吉，对大明寸土未得，还被大明王师赶出了三韩之地，就在这一天，狂妄自大的丰臣秀吉在拜读了大明旷工皇帝万历爷的《平倭诏》之后深感羞辱，老病交加一命呜呼！
第三场，也是中国人民灾难最为深重，最为惨烈的一场抗日战争。清朝同治八年，即公元1869年，日本明治天皇睦仁修建了东京招魂社，十年之后，又改名为靖国社，专门存放为满足日本天皇意志而阵亡鹰犬的牌位。
睦仁曾两次亲自祭拜这些死去的凶残鹰犬，到他孙子裕仁即位的时候，先后进行过七次祭拜。在第二次世界大战当中，日本遭到了全世界反法西斯同盟军队和人民的强大反攻，甚至还欣然接受了两份来自万米高空的可怕馈赠——原子弹，日本天皇裕仁这才于公元1945年8月15日凌晨大半夜，一脸沮丧地躲进了他的小御书房，偷偷录制了无条件投降的《终战诏书》录音，并于15日中午12时对外公布，至此日本吞并中国乃至整个东亚的野心被彻底粉碎。
然而极为诡异的是，就在向盟军和全世界反法西斯人民投降的这一年，公元1945年11月立冬之后，裕仁竟鬼鬼祟祟独自跑到靖国社，对沾满无数无辜鲜血的死畜鹰犬们进行了所谓的“临时祭拜”，连他们家更高规格的皇室列祖列宗官币神社，他都从不想念，毫无“愧意”，也没有进行祭扫，反而是“主仆情深”，对鹰犬亡魂格外上心。
不过没多久，靖国社就连同天皇神道在新鹰钩鼻主人老美的强势逼迫下，被废除了代表国家的合法性，而成了在法理上只是一般宗教的城隍小庙。
纵观千年以来扶桑三度犯我华夏，一开始都是气焰冲天，到最后无不是惨败无遗，铩羽而还。特别是在8月中旬，无一例外都成了扶桑恶鬼们不可逾越的死期，而8月15日这一天，它们所谓万世一系，天照大神子孙的“天皇”陛下第一次放送“玉音”于人间，便宣告自己也是“凡人”，家传百代做“神棍”的好日子随着帝国战败也终于结束了，然则对我们中国人而言，这也将是我们世世代代都应该铭记的伟大胜利！
