中国的王权礼仪有着最悠久的历史，并随着时代的不断发展，其存在的王权思想在中国唐代时期就被广泛使用。由于唐代皇帝实施的开放开明的外交政策，使得我国与日本之间的文化交流与传播得到了大幅度的提升。
“王权礼仪”在日本的出现，让我们看到在唐朝时期盛传的“君临天下”思想的影子。我们发现，有着王权思想的日本统治政策，其实是来源于唐代历史悠久的“王权礼仪”，本文从王权礼仪看日本如何做好唐朝的“小迷弟”。其在唐代贞观时期，通过鉴真东渡的方式被日本人通过各种建筑、宗教、政治等体系形式的模仿和吸收。还将优秀的中国传统思想文化礼仪融入到日本的政治阶级文化当中，体现出我国的“王权思想”对日本王权发展的影响之巨大、久远。
唐朝的王权礼仪在政治思想方面与日本政治礼仪的关系1.日本受唐朝王权礼仪制度影响，逐步建立起封建制度实行“大化改新”
由于受到我国唐代时期对于政治统治的王权思想，日本也逐渐开展其对政治统治等相关制度上的完善。“大化改新”的实行，对于日本整个国家无论是经济、政策还是人民生活水平、军事上都为其明确的发展方向奠定了良好的基础。
鉴真东渡
在《日本书纪》当中就记载着日本由于受到唐朝的封建王权礼仪制度影响，从而兴起的“大化改新”政策的过程。在唐代时期，日本人被人们称之为“倭国人”，当日本进入奈良时期，其开始与我国进行频繁的文交流和商品来往，并受我国唐朝时期的“大化改新”的影响，开始在国内政治措施上进行一定程度的模仿。
那么为什么说“大化改新”是日本向唐朝学习王权礼仪的一场政治改革措施呢？在《日本纪》以及《日本书纪》都有着相关的解释：日本天皇打算通过“大化改新”来建立一个像我国封建统治的中央集权一样的国家，并与臣子们商议时，提到与唐朝皇帝李世民同样的观点：顺应民望。
经过日本天皇的一层层考察和筛选，选举清皇子登基，其提出：“尊佛法，轻神道，为人柔仁好儒。”充分体现出其深受中国古代封建王权统治制度的影响。
2. 唐朝王权礼仪与武士阶级礼仪制度的崛起
长期居住在日本山内上杉以及斋藤等地区的人们大都性格粗鲁，不愿意学习礼数，基本上无视阶级制度，崇尚武士阶级，又因其拥有最早的火药大部队，使得日本武士长期处于阶级固化的状态。
大化改新
日本天皇为了打破这一局面，在《日本立宪君主政治权威兴衰的过程、原因与趋势》里面就提及一位名为信长的武士长期称霸东海岛，不停的进行*戮和开展战争，但由于天皇受到唐代王权礼仪的影响，实行的新型武士阶级礼仪制度的规定，更改其官印为“天下布武”，将武士们集合起来，一起传授武士阶级上的相关礼仪，让天下的武士向中央靠拢。
3. 效仿中国古代忠君尽孝的立国之本原则
唐代诗人陆游在《秋日村舍》当中就通过：“忠诚所感金石开,勉建功名垂竹帛。”一句表达自己对国君的赤子之心。日本便继续传承古代中国“忠君尽孝”的思想，与《唐代君主专制的理论思想》里面讲述的一样，其将忠诚之节气传入到每一位日本人民心中，认为忠君是对日本天皇最基本的礼仪。
特别是在日本的武士世家：忠君思想在武士的名誉和精神中占重要地位。在日本平安时期，人们经过一系列的专业性的训练，使得人们每一个的心中都有一颗对天皇忠诚的心，更加的强调出武士的奉献精神，为国献身的勇气。
日本武士
按照中国王权思想和礼仪原则而设计的日本建筑1. 从唐玄宗时期的日本都城建筑体现出的王权思想
在唐玄宗时期，日本还并没有正式形成一个完整的中央集权的国家，王权思想在其都城名叫“平城京”，日本由于受到国土面积的影响，不能形成唐朝时期长安的宏大秀丽，随着唐朝的经济不断迅速发展，日本遣唐使的出现，打开了日本与中国的第一扇门。
例如：日本天皇所居住的日本皇宫、后花园等具有标志性的殿堂，其与平民的普通住所不一样，被绿色植物包围着，与大自然相融合。不同地位的人生活在不同区域，不同区域的人生活的建筑类型也不一样，这一阶级上的礼节可以体现出王权礼仪之风。日本随之也采用唐朝庄重大方、整齐严肃的建筑风格，显示出日本天皇特有的王权思想，建筑样式与唐朝时期的宫殿建筑样式基本相同。
2. 日本在中国唐代王权阶级性建筑模式上，形成自己独特的建筑风格
寺庙是唐代时期最流行的建筑之一。日本从中吸收了大部分关于具有唐代时期强烈的王权思想，日本沿袭唐代王权思想最主要体现在寺庙建筑上，在日本古代寺庙建筑上都有着在《隋唐宫殿建筑制度三论——以朝会礼仪为中心》中：唐代独特的“人字拱”。
例如：倭王权的神祇祭祀，其是巩固政治权威、联系王权与群臣的纽带，它专门为日本天皇所举行盛大典礼的寺庙与其他寺庙不大一样。其在柱子的形状、房顶的结构、墙的颜色、琉璃瓦的种类都与唐朝皇帝外出游行所生活的寺庙都差不多。体现出其一定的王权思想与礼仪制度。
日本仿唐皇宫
日本宗教信仰、法令制度、生活礼俗中的唐代王权礼仪1. 吸取中国传统文化的日本法律制度来提高王权
日本受到唐朝时期的影响，使得其法律制度不断的完善，其中最突出的是《养老律》，堪称史上最完备的法律法规，它的前身是《大宝律令》，作为一位天皇，其利用《养老律》的不断完善，让其更加受到广大人民群众的欢迎和支持。在《日本思想史研究的特色与学科的发展》当中就提到清和天皇又继续出台了一些政策。
例如：《“王权主义”视域下的中国政治思想史》当中提到了《删定令条》，这部法律的规定中又增加了许多关于巩固完全的政策。无论是在人才利用方面还是在社会治安方面都有所设计。唐代别具一格的王权礼仪也逐渐浸润在日本法律历史的脉络中，并逐渐反映到了日本人民的生活方式和事物审美趋向中。
清和天皇
2. 唐代王权礼仪对日本贵族、宗教的制约
在日本“大化改新”制度里面的班田制参考了唐代十分盛行的均田制，成功的解决了农民的土地问题，《日本思想史研究的特色与科学的发展》里面介绍到日本天皇采用人口数量来平均分配土地的制度，科学的解决人们的土地纷争问题。
从而使得人们生活幸福感大大提升，天皇的社会地位更加稳固，由此可以体现出唐代时期所盛行的相关法律法规大大削弱了日本贵族的经济来源，制约了日本皇家贵族的发展，提升了天皇的君主专制，使得贵族与天皇之间的距离拉大，礼仪细节增加，更有利于天皇王权地位的巩固。
在《中国佛教与王权的关系》里面了解到：唐代皇帝通过大肆宣扬佛教的文化，来控制人们的思想，也同时通过佛教的存在拉近了与百姓之间的距离。因此，日本清和天皇也采用佛教的宗教方法来巩固自己的王权，在每次的重大节日，天皇都在相关寺庙里举行重大的庆典，并颁布一些有利于人民日常生活的福利，使得人们对其的期待值和好感值有所增加。
其中增添的百姓与官员，官员与天皇之间的礼节中更加渗透出天皇的至高无上的王权。我们从日本和平时期的各个方面都能体现出唐代的王权礼仪是日本历史渊源和文化催化剂。
关于古代日本对于王权礼仪的构思和发展，其主要来自我国唐代时期王权礼仪的启迪，日本皇室对于“王权思想”和“君主统治”的追逐直观来说，其实就是对于至高无上的王权主义和君主权利的不懈追求，二者之间的共通点在唐代贞观时期在思想上的不断融合以及发展中向前推进。
因此推论可得我国唐代时期奉行的王权礼仪对于日本的影响力是全方面的，但是从另一个角度来说唐代王权礼仪在传入日本，并和其文化产生相通关系之后，间接影响日本君主在政治、社会上的统治，王权的象征对于它的发展内涵演变也具有了相当明显的影响力，并在日本的政治制度演变和日本人民生活方式体现中扮演着不可或缺的、重要的角色。
参考文献：1. 《隋唐宫殿建筑制度三论——以朝会礼仪为中心》
2.《日本立宪君主政治权威兴衰的过程、原因与趋势》
3.《中国佛教与王权的关系》
