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-------------------------------------------一刀割断万恶源泉。
何谓天子、诸侯、庶人之剑。《庄子·杂篇·说剑》：“王曰：‘愿闻三剑。’曰：‘有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”
剑一字承载了太多意义，它已经不是单纯的一把兵器。
《庄子·杂篇·说剑》中，庄子劝诫赵文王不要沉迷于剑士比剑之中，一段世间三剑的说法便流传至今。
关于庄子对三剑的定义后文再说，我们先从史料中了解一下庄子是一个什么样的人。
庄子生于战国时期宋国，先祖是宋国君主宋戴公，面对楚国的聘请，庄子甘愿做一名宋国小吏，庄子的一生崇尚自由，他的想象力极其丰富，是一个充满浪漫主义色彩的哲学家，更为人所知的是他道家学派的地位，他所提出的‘内圣外王’的治国理念对后期儒家影响深远。
他的理念至今看来，仍多为至理，推敲一番更是多有醍醐灌顶之感。
文归正题，何为三剑？这个疑问是千年前赵文王问庄子的，庄子回答“‘有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑”
随后庄子对此三剑的解读更是印证了他丰富的想象力以及磅礴气概！
天子剑为山河之剑，四海之剑，所指之处，四海臣服天下归一！
诸侯剑为人心之剑，聚贤才忠良豪杰，安四方！
庶人剑为*人之剑，所指之处只能是眼前之人，以命相搏！
庄子最后告诉赵文王，你本是可争天子剑的人，却沉迷于庶人之剑，赵文王听后也随之茅塞顿开。
这是小编自己理解的三剑，下文附上原著，供君阅
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”
王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为谭，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之以无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
