儒家天命观、人性论围绕 天-命-性-情-道 的逻辑结构展开，道始于情

儒家天命观、人性论思想主要围绕 “天-命-性-情-道” 的逻辑结构予以展开。“道始于情，情生于性，性自命出，命自天降” 这一表述，构成了一个逻辑严密的哲学体系，旨在阐述情感、人性、天命与宇宙之道之间的内在联系。下面是对这一逻辑结构的分析：

从天到命，作为序列的起点，“命自天降”表达的是儒家世界观中的天人关系。在这里，“命”通常理解为个体的先天赋予的生命本质、命运或天定使命，它被视为源自超越人间秩序的“天”。天被视为宇宙的主宰、道德法则的源泉以及万物生成变化的根本动力。因此，“命自天降”意味着每个个体的生命与命运并非偶然或孤立存在，而是受到宇宙秩序的宏观调控和神圣意志的赋予，体现了儒家对个体生命神圣性和必然性的深刻认识。

从命到性，“性自命出”进一步揭示了人性（性）与天命之间的内在关联。在儒家思想中，“性”通常指人的本性、本质特性，包括道德倾向、情感反应、认知能力等。这一环节指出，人的本性并非无源之水，而是直接源于“命”，即由天所赋予的生命本质决定。这意味着人的道德属性、情感倾向乃至行为模式，从根本上讲是与生俱来且与天命相一致的，反映了个体在宇宙秩序中的特定位置和角色。

从“性”到“情”，儒家探讨了情感产生与人性的关系。“情”在此指的是人的各种情感体验，如喜怒哀乐、爱憎好恶等。儒家认为，这些情感并非独立于人性之外的现象，而是人性的具体表现和自然流露。换言之，“情”是由人的本性所生发的，是人性在具体情境下的动态反应和情感体验。这一观点强调了情感的内在性和合理性，认为人的情感生活并非纯粹的感性冲动，而是根植于人的本质属性之中，是人性自然发展的产物。

最后，“道始于情”将讨论引向了更宏观的哲学层面，将个体的情感与宇宙的普遍法则（道）相联系。这里的“道”通常指宇宙的运行规律、人生的伦理准则或最高智慧。儒家主张，道并非抽象的、脱离人类生活的冰冷原则，而是起源于并体现在人的情感活动之中。换句话说，人类的情感世界不仅是个人内心体验的体现，也是理解和领悟宇宙大道的起点和途径。这一观点强调了情感在道德实践、价值判断和人生智慧形成过程中的基础作用，认为通过正确认识和调适情感，人可以更好地遵循和体现“道”。

综上所述，儒家的这一逻辑结构构建了一个从天命到人性，从人性到情感，再从情感到宇宙之道的连续谱系，深刻揭示了个体生命与宇宙秩序的内在统一性。在这个结构中，天命作为源头赋予人以特定的本性，本性又生发出丰富的情感，而情感活动则成为通达和体悟宇宙普遍法则（道）的关键。这一理论框架不仅为儒家的人性论、道德哲学奠定了基础，也为理解和指导人的精神生活提供了深刻的哲学依据。