天子之剑，向上割裂浮云，向下斩断地纪
庄子的说剑这一篇文章是先秦时期的小说。这篇小说讲述了三种剑术武功对后世的武功理解更上一层楼。还有说话的委婉艺术。
战国时期，赵文王痴迷于剑术，于是各路剑士纷纷过来投靠赵文王，聚集剑士人数最多时多达三千余人。这些见识在赵文王面前整日不停的比试剑术，每年都有几十上百人shi伤。赵文王依然乐此不疲，从不厌烦，就这样过了三年，赵文王不理朝政，从此赵国国力日益衰退，其他各国诸侯都在想怎么攻打赵国。太子悝感到十分担忧，太子悝就问自已的门客：“谁有办法说服赵文王停止痴迷剑术，我赐他千金。”门客们都说：“只有庄子可以担当此大任”
于是太子悝派人携带千金去拜见庄子，可庄子却没有接受千金，但跟随了使者前去拜见太子悝。见到太子悝庄子就说：“太子，你有何见教，并赐我千金的厚礼。”太子悝说：“我听说先生通达贤明，仅此奉上千金用以犒赏先生，先生不愿接受，我还有什么可说的！”。庄子说：“太子您之所以重我千金是想要我说服赵王不再对剑术的喜爱，假如我游说失败，违拗了赵王的心意，也辜负了太子的嘱托，那一定会遭受到严重的刑法，这些赠礼对我也没有什么用了，而假如说我能说服成功赵王从此不再喜欢剑术，这样遂了太子的心愿，这样我在赵国希望得到什么物品难道会得不到吗！”太子悝又说到：“是这样，但父王心目中只有击剑的人”。庄子说：“很好，我也善于运用剑术。”太子里又说：“投靠父王的那些击剑人士全部头发蓬乱，帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛且气喘语塞，真不知父王为什么会喜欢这样的人。如今先生身穿儒服去面见父王，事情一定会弄糟的。”。庄子说：“请给我准备剑士的服装。”。三天后，庄子穿着剑士的服装跟随太子悝一同前去拜见赵王。赵文王解下利剑等待着庄子的到来。
庄子从容不迫地到达王宫，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你有什么重要的话要对寡人说，还让太子先作为引荐。”。庄子说：“我听闻大王喜欢击剑，特地以剑术来见大王。”。赵王说：“你的剑术怎样？庄子说：“十步sha一人，千里不留行。”。赵王听了大喜说：“天下间应该没有谁是你的对手。”庄子说：“击剑的要领是先有意把弱点露给对方，引诱对方上手，后与对方发起攻击，并抢先击中对方，希望你能给我这个机会展示一下我的剑术。”赵王却说：“先生暂时回馆休息，等待通知，我将安排击剑比武的盛会，再请先生出面比武。”
于是在七天里，赵王的3000剑士们互相比武，si伤60多人，才从中挑选出五六人，于是召见庄子。
赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经等很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”
赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺*，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
赵文王听后非常羞愧。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事，我已启奏完毕。”。于是赵文王在接下来的三个月之内都不曾出宫门，剑士们于是都在自己的住处自刎而si。
其实这篇先秦时期的小说，在我们现实中又何尝没有呢？我们面对这种情况该如何处理？让对方明白，又不伤害对方，又能让对方知道这件事情就是个错误。这个时候我们也可以学庄子，说话委婉且富有艺术的魅力，让别人能接受，也能懂。
