《封神演义》的故事那可是家喻户晓，从这部小说衍生出来的影视作品不胜枚举，咱今天就聊聊历史上的商末天字第一号反派：商纣王。
历史上的纣王叫帝辛，是帝乙的小儿子。帝乙有记载的儿子是四个，长子叫微子启，幼子叫受。中国古代的宗法制在商朝末年已经比较完善了，微子启的母亲出身低微，生微子启的时候是妾，所以微子启不能当太子。后来微子启的母亲成了帝乙正妻，再生的儿子就是嫡子，而受就是其母为帝乙正妻后所生，所以未来受以嫡长子的身份，继承了帝乙的帝位。
殷商君主的正式称号为帝，名字以天干地支命名，而登上帝位的辛，就被称为帝辛。
《殷本纪》：帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
跟小说里那个勇武非凡的纣王有些许不同，历史上的帝辛除了力大无穷，能手格猛兽之外，最厉害的是他的嘴皮子。帝辛如果不当大王，最适合他的职业恐怕就是律师了。
《殷本纪》：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
帝辛好享乐，不干正事，当然会有正直的大臣来劝谏他。但是，纣王有口才，一般人还说不了他。比如有大臣来劝谏他，本来在家想好的词，到帝辛面前就说不过他。
就好比有人说帝辛耗资巨大建造鹿台，得勤俭节约啊。帝辛就得白话白话，说这建造鹿台不是为了他自己享乐，而是为了加强市容市貌，增加市民的自豪感，大臣只能哑口无言。对于帝辛来说，文过饰非是他当大王的基本功。
帝辛这样一个人，放在撩妹界绝对无敌。你看吧，体格子好，善于格斗，口才又棒，不撩妹都屈才。就帝辛本人来说，他也难免有自恋的情绪。简单说他觉得他要是个娘们早爱上他自己了。
帝辛以天下第一人自居，不把任何人放在眼里。但是帝辛这个人比较低级趣味，爱好就是贪酒好色。他的宠妃，就是小说里的那位狐狸精，妲己。《史记》中只记载了妲己的名字，汉朝皇甫谧在写《帝王世纪》时加以考证，说妲己为苏氏女。所以《封神演义》就以此为原型，创造了苏妲己这个形象，从而以苏妲己引申出苏护、苏全忠等人物。
苏妲己到底有多坏，那就交给小说家去演义。在史书中，苏妲己就是一个靠取悦君王生存的女人而已。毕竟她爸爸曾经是被帝辛打败的反贼，因为不得不百般取悦帝辛。
就这样一个女子，你指望她有多高的情操是不可能的，当然你指望她祸乱江山也没戏。抽烟得了肺癌，抽烟人的责任要远远大于烟草本身。帝辛很喜欢苏妲己，对苏妲己言听计从。这些都是帝辛自己的选择，不是妲己拿着刀逼着他做的。
帝辛建造鹿台，让人创作靡靡之音，造酒池肉林，从此和妲己过起了没羞没臊的生活。在纣王的安乐窝里，男女都是不穿衣服的。帝辛这么搞，就有诸侯拿这事大做文章，走向了商朝的对立面。老百姓也有怨气，老发牢*。针对这种现象，帝辛决定给天下人一点威慑力看看，所以他建造了炮烙之刑，谁敢忤逆他，一经发现，就被做成烧烤。
《殷本纪》：百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。
帝辛手下有三位重臣，分别是九侯（亦作鬼侯，小说中姜桓楚的原型）、鄂侯（小说中鄂崇禹的原型）、西伯昌（小说中西伯侯姬昌的原型）。这三位各有特点，九侯是个阿谀谄媚之人，他琢磨着叛徒之女苏妲己都能专宠后宫，他的女儿凭啥不行？于是九侯把女儿一顿包装之后，主动献给了帝辛。
鄂侯性烈如火，小暴脾气一上来谁也拦不住。西伯昌城府极深，是个宋江式的人物，善于收买人心。
这三位大臣是帝辛的三公，随着九侯献闺女这个事拍马屁拍到了马蹄子上，这个政治格局也宣告瓦解。
《殷本纪》：以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。
九侯之女进宫，很明显是妲己最大的威胁。而这，势必引起后宫大战。
你想帝辛是什么人物，那人家在鹿台男男女女追逐嬉戏于酒池肉林之间，玩得多么重口味。九侯之女是个正常人，对这种重口味的玩法极其反感。
《殷本纪》：九侯女不憙淫。
在这场后宫大战中，新人败给了旧人。
帝辛斩了九侯女，捎带手剁碎了九侯。 别管九侯献闺女这事多龌龊，也不管九侯之女怎么得罪了帝辛，总之这点破事而*重臣，帝辛做得不地道。
鄂侯小暴脾气顿时起来，吹胡子瞪眼睛的跟帝辛理论。《史记》中说鄂侯“争之强，辩之疾。”那么说鄂侯为什么这么激动呢？除了脾气大之外，更重要的是论嘴皮子鄂侯说不过帝辛，所以越说越激动。俩人吵架就是这样，嘴笨的先骂街，理屈的先变脸，无语的先动手。
鄂侯这样一搞，帝辛就派人把鄂侯剁成了馅，这回吓得姬昌一身冷汗。 姬昌退朝后一声叹息，传到了崇侯虎的耳朵里。在伟大光荣正确的帝辛打老虎之际，姬昌居然一声叹息，分明是不把领导放在眼里。崇侯虎估计小时候当过班长，决心找领导打小报告。你要告姬昌一声叹息，那不顶用。因为姬昌可以解释，说他的叹息，是觉得像九侯和鄂侯这么好的人，死晚了。
所以崇侯虎告状告得很恶毒，他说：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。（《史记·周本纪》）”简单说崇侯虎状告姬昌有颠覆政府罪，帝辛一怒之下，囚禁姬昌于羑里。 就这样一个暴君，后来自然被推翻，而且被踏上一万只脚，恶称其为纣，让他永世不得翻身。
《殷本纪》：（帝辛）而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。
然后问题就来了，从历史的角度看，终结商朝统治的关键词，真的是“暴君”吗？来，咱们问问纣王的曾祖武乙怎么来看这件事。 武乙是商朝著名的暴君，而且这位领导玩得比较狂，而且狂到了逆天的地步。在那个人类尚不开化的年月，君权神授那是主流思想。别说那个远古时代了，就说近现代地球上除了把自己塑造成神的君主，没有一个敢否定神的。
你看欧洲，哪国的君主敢挑战上帝的权威？人家武乙对神不仅是挑战，不仅是亵渎，甚至是羞辱。小说里纣王对着女娲写淫诗跟这位帝武乙来比的话，简直不入流。 武乙做了个木偶，起名为天神，让木偶代替天神来跟自己下棋，派大臣帮助“天神”落子。那这位“天神”又不是阿尔法狗，而是被舔狗操纵的木偶，下棋当然不是武乙的对手。武乙赢了“天神”之后，竟然对天神百般羞辱。
后来这个办法不过瘾，武乙用皮革制成袋子，里面装满了血。然后用弹弓往天上射，自称是要射天。说来也巧，后来武乙在渭水一带打猎，下雨的时候躲在了树下，结果被雷劈死了。他这一死不要紧，群臣百姓都以为武乙是遭到了上天的惩罚，从此武乙的暴君形象也就盖棺定论。
《殷本纪》：帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。
同样是暴君，武乙的行为比帝辛更让百姓感到疯狂和不详。那为什么没人起来推翻武乙，反倒是有人起来推翻帝辛呢？那就得看这两位君主，到底动了谁的蛋糕。 中国君主热衷于加强中央集权，怕是能追溯到夏启时期。帝武乙之所以玩扫清一切牛鬼蛇神，不是因为他吃饱了撑的，为的就是打破神在君上的这种格局，让君主成为宇宙真理。这样君主干什么离谱的事，大臣也别拿天意来挟制君主，这话糊弄老百姓去吧。武乙毕竟悲催，一个炸雷给他劈死了，导致他功败垂成。
到帝辛这一辈，加强中央集权的手腕一度强硬。就算是九侯的闺女不玩重口味，不至于被*。就算被*，也没有因为九侯之女不淫荡而*九侯的道理。简单说这是帝辛的一个政治手腕，借机除掉三公而已。经此一事件，三公当中的九侯和鄂侯都被*，姬昌被囚。
在《帝王世纪》中记载，新晋的三公邢侯也因为忠言逆耳，被帝辛*掉。
为什么姬昌能幸免于难呢？那是因为姬昌的背景实力雄厚，周国在姬昌之父季历时代已经成了气候，足以和商朝分庭抗礼。而且就在武乙灭神，天下人心尽丧的时候，周国因敬重鬼神，而大获人心。所以姬昌不能*，但是可以囚。 而且，鄂侯和邢侯都是敢于劝谏的人，劝谏在独夫看来，就意味着反叛。而姬昌面对着帝辛的倒行逆施也只不过是一声叹息，并没有提出反对意见。
除掉三公后的帝辛再也没有谁能约束他，也就这个时候，周国来人了。在小说中，有伯邑考进献七香车、醒酒毡、千年白猿三宝营救姬昌的故事。在历史上，伯邑考是周国放在商朝的人质，前去营救姬昌的是大臣闳夭。闳夭也带了三件宝贝，分别是有莘氏美女、骊戎之文马、有熊九驷。这三件宝贝有讲究，有莘氏是夏朝王族后裔，所以有莘氏的美女不光是美，还很有范。骊戎是北方胡人，文马是毛色有很好看的花纹的马。骊戎是产马的地方，他那里的马本身就很名贵。文马有名马中的极品，相当于马中劳斯莱斯。劳斯莱斯无非就是限量生产，文马则是可遇而不可求，当真是一宝。有熊氏是黄帝后裔，黄帝之所以号轩辕，那是因为他做车做得好。有熊九驷可不得了，驷是四马一车，也就是说有熊九驷就是有熊氏出品的九辆高级马车。 这三大法宝献上，帝辛很没出息地笑了，而且笑得很开心。
《周本纪》：闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说。
帝辛表示别说送来了三样宝贝，就算送来一样，也足够赦免姬昌的罪。 帝辛脑筋一转，计上心头。所谓拿人手短，因此必须释放姬昌。但是能白白释放吗？不可能的。帝辛封姬昌为西伯，也就是西方的诸侯之长，故而历史上也称姬昌为西伯昌。帝辛赐姬昌得专征伐之权。姬昌很害怕，人生大起大落得太快，实在是太刺激了。
姬昌赶紧献出洛西之地给帝辛，请求免除炮烙。帝辛再一次拿人手短，同意了废除炮烙之刑。帝辛告诉姬昌，之所以把他囚在羑里，那是误会，都赖崇侯虎打小报告。
《周本纪》：（帝辛）曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。
这招太毒了。崇侯虎是什么人？那是崇国之主。帝辛这样出卖崇侯虎，为的就是让姬昌和崇侯虎比划比划。最好是两败俱伤，打不死姬昌还打不死崇侯虎么，反正死的都不是商人。 这就是帝辛给姬昌征伐诸侯大权的原因。
姬昌回国之后，马上就不是原来的他了。《史记》中用一系列文字描述了回国后的姬昌有多么疯狂： “明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。”
简单说姬昌回去之后，年年发动大规模的军事行动。足见当时的周国实力之强，令周围邻居闻风丧胆。
帝辛的计划失败，姬昌的四面征伐并没有削弱他的实力，反而让他的实力大大增强。 姬昌疯狂扩张的同时，帝辛重用了费中，也就是小说里费仲的原型。还用了御用叼盘手恶来。
恶来除了能打之外，最大的本领是叼盘。那举国上下，帝辛之外，恶来是逮谁咬谁。这俩货在朝，一个贪财阿谀，一个打小报告，搞得天怒人怨。
《秦本纪》：蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。
《殷本纪》：纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
王叔比干劝劝帝辛别胡来，爷俩当庭辩论。帝辛是出了名的好口才，比干哪是对手。比干劝帝辛要以圣人的标准来约束自己，帝辛觉得可笑，你要是圣人劝我当圣人，那还说得过去。你都不是圣人，怎么还劝我呢？那比干就以圣人自居，这总可以了吧。但帝辛说话两头堵，既然你是圣人，久闻圣人心有七窍，挖出来看看。
就这样，比干惨遭挖心，帝辛还得说你看他不是圣人吧，没有七窍心。这回行了，谁敢再来劝谏，就先拿出自己是圣人的证据来。这个证据就得剖腹验证，别无他法。你看大臣商容深得民心，帝辛嫉恨，废商容。商容也不敢说什么，说得多了容易被挖心。
在《帝王世纪》中记载，帝辛还把比干*的夫人剖腹观胎。
微子见势不妙，带着礼器投奔周国。箕子知道不行，装疯卖傻被囚。再加上比干被挖心，帝辛彻底成了独夫民贼。 武乙打神仙，打也就打了。帝辛现在连亲戚都不放过，就靠几个小人，那是不能长久的。帝辛疯起来连自己人都*，那好人谁还跟他混？
西周那边文王崩而武王立，武王举起东征的大旗，诸侯云集而响应，牧野一战，商军不敌，帝辛败走鹿台，穿上金缕玉衣，自焚而死。 武王姬发斩帝辛之头始终，诛*妲己，释放箕子，表彰商容，悼念比干，封帝辛的儿子武庚为诸侯，从而大获人心。于是姬发成了天下共主，改国号为周。夏君称后，商君称帝，周朝君主不喜欢“帝”号，故而称王。帝辛折腾了一辈子，终于断送了自己的一生和祖宗的基业。就连他的亲戚都宁愿跟着武王，也不忠于殷商，民心向背，可见一斑。殷商的伟大在新闻里，西周的伟大在评论里。最终西周取代了殷商，开启了新的时代。
周克商，自古以来就是被看作正义之举。孔子作为成汤后裔，也说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
但自从法家崛起以来，赞扬纣王而贬低周朝变成了一种潮流。比如齐宣王就曾问孟子，武王伐纣，是以臣弑君，这样做对吗？
孟子回答地很干脆，这根本不是什么以臣弑君，不过是武王诛*了独夫民贼而已。
韩非则有不同的见解，他曾写过费仲劝纣王*姬昌，理由是姬昌人缘比纣王好，这就是要造反。费仲还说了，帽子再破也得戴在头上，鞋再好也得穿在脚上。意思是是说无论君王多混蛋也得尊敬，臣民多好也不能超过君王。而纣王不听，所以才亡国。
甚至，韩非也说过：“人主虽不肖，臣不敢侵也。”
以至于后来汉景帝时期，黄生为了谄媚，又拿费仲的帽子鞋子理论说事，否定了商汤、周武王的义举，认为他们是在弑君。只不过与之辩论的辕固生不吃这套，当着汉景帝的面也得质疑这个理论，问黄生如果是这样，那高祖反秦也是不对的了？果然，能打败魔法的只有魔法。
到如今不得了了，历代暴君都有被洗白的潜质，这首当其冲就是商纣王。这种独夫民贼怎么洗白呢？很简单，否定一切史料记载，得说是周朝为了黑前朝编的。
那问题来了，为纣王洗地的大神们，又凭什么知道纣王英明神武呢？答案是：评想象。
这个套路，是为暴君翻案的不二法门，因为确实也没其他办法。
可问题是，类似纣王、秦始皇、隋炀帝这样的暴君如果是英明神武，为什么和他们同时代的人不说他们好呢？还是说当时的人没有发言权，只有现在的洗地党有发言权呢？
我也见过一些洗地大神说过：“我不需要看史料，史料都是假的，我就知道纣王是个明君。”
看了没，就那么牛逼，不用看，不用想，但就是有结论。那这结论的含金量也够惊人的。
