续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫侃文化
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见性者希，何以故？
纸上得来终觉浅，缺乏事上打磨的深度和厚度，乃机缘历练不足之故也！
就像世间学者，没有如数自家珍宝的长期住山经历，是讲不清道不明山上事的内在关联和来龙去脉的……
又像住山修者，没有世事洞明通达的尘缘历练经历，是言不真说不确世间事的交织错综和深层逻辑的……
故菩提达摩有云：
若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
那何为见性？见性之人又会有何明显特征？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有些许助益和启发：
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见性之人心地清净！六祖惠能有云：
何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭。
清净是指心地清净。
心地清净之人，欲遣心澄，看山是山，以月为月，如镜照物……
说话言简，无纤毫修饰，亦无纤毫增减，以符合自然事物本源样貌为真，惜字如金，直透本源而去……
做事意赅，无拖泥带水，亦无模棱两可，以说一不二的行为准则为践行，方向清晰，直奔主题而来……
所以见性之人说话做事，都是在寥寥数语之间，便见分晓！
古往今来禅宗公案，比比皆是，可一一参之……
故言下须见，思量即不中！
言简则可见其清，自然真切；意赅则可见其净，纤毫无染。
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见性之人智慧本具！六祖惠能有云：
何其自性，本自具足。
千经万藏，皆是从古德 自心流出来的智慧！
见性之人，与古德无异，心即是道，本自具足取用不竭的源泉智慧，一言一语，都真实自然，毫无造作……
不需要再去拾人牙慧，拿外在的东西来装饰装裱自己！
明白诸法因缘生，诸法因缘灭，拾取古德的牙慧，都是时过境迁的方便法，纵是应机，也将成为自性流出的障碍，偶用一二即可，不可常用，常用无益，只会自伤慧命……
所以，要看一个人有没有开智慧？就要看他有没有自己的东西？自己的东西是不是通透？
不是拿别人的东西，可以来印证自己的修为和境界的！
自己的路，要靠自己一步一个脚印的去走，走过的路多了，方才能够知道哪到哪，以及哪是哪……
自此从心而觅，无不感而遂通，四通八达！
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见性之人定力非凡！六祖惠能有云：
何其自性，本不动摇。
见性之人，是见到那个本源一同的自然实性，实性无性，乃名之为性。
也就是说，见无所见，明白了所见一切，皆不执取，皆无染着，任其来去，视其如梦，视其如戏，谓之无所不见……
即《金刚经》所云：
应无所住而生其心。一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
既然觉知到了如此这般实性，就不为境缘所牵了，就不受欲情所扰了，能外离一切相而参禅，能内不乱一心而入定，明万物不为我所有，而皆为我所用了，又有何事还能动摇这个本根觉性呢？
能够禅定日常，就是了生死出轮回呀！
生死本无，皆因逐境流转，迷离苦海……
轮回本空，皆因妄想执着，识假为真……
但能安住当下，顺其自然，心无造作，不动不摇，灵知了了，就已圆融无碍，跳出三界外，不在五行中了呀……
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见性之人生趣活泼！六祖惠能有云：
何其自性，能生万法。
见性之人，已得大自在和大解脱！
无拘无束，无挂无碍，纵横自在，生趣活泼……
尘缘世俗困不住他，能对一切现 前境遇心生欢喜，可以允许一切发生！
风霜雨雪难不倒他，能够不惧一切艰辛随缘自度，找到真实管用方法！
经藏法义缚不了他，能够知其义谛直通本源造化，心能转境转物转经！
常人认为是问题的问题，在他们面前似乎从来都不是问题，能够三言两语的轻松化解，让人瞬间当下恍然大悟……
有时好比日月，能够照破您内心的黑暗……
有时又似明灯，能够指引您迷茫的方向……
有时如沐春风，能够让您感到舒适欢喜……
有时醍醐灌顶，能够给您不可思议能量……
总之，生趣活泼景象如影随形，一切皆可仗境方生，万般任其随缘示现，似有神通变化一般，而实则简单明了……
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《楞严经》云：
眼能显色，如是见性，是心非眼。
心者，性之显也！
心能显性，不是做加法可以具足的，需要不断做减法，达到空无所空无无亦无的造化时，方能在不知不觉中，悄然契入……
契入之后，亦不可有丝毫执取，更不能有纤毫染着，寂寂断见闻，荡荡心无着，方能绵密保任……
若得不得，无得自得，自得非得，是名为得……
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经藏。
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