有人说：“唯有灵魂安静的时候，才是我们和自己贴得最近的时候。”
思自己所想思，做自己所想做，或者干脆什么也不想，什么也不做。
那么心是什么？所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔，取舍，造作，才生出种种心念。这心是和环境集合起来而生出的，不是片面单独起的，所以称为集起为心，也就是现代学说所谓‘思想是客观环境的反映。
古人将“心”字作为道体本源去认识，“三界唯心造，万法唯识生”。“心”字的弯钩代表了宇宙诸天，中间一点是宇宙的奇点、全息点，或称太极本元，两边的两点代表阴与阳。宇宙万物皆是阴阳交变演化而来，皆分阴阳两面，宇宙万物的生灭变化皆是阴阳相互交变作用，故阴阳的对立与统一是宇宙中的根本规律。
它超越时空，无处不在、无时不有。它就是真心，圆融无碍，心包太虚、量周沙界。它就是佛陀所讲的佛性。
那么心是什么？原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。意思是说，我们本来没有心——思想和念头，而是由于有色等境在，才从各别的境缘上领受它的形象，产生认识，分别它的同异，安立名字，发生爱嗔，取舍，造作，才生出种种心念。这心是和环境集合起来而生出的，不是片面单独起的，所以称为集起为心，也就是现代学说所谓‘思想是客观环境的反映。
心静下来，自己的眼睛就变得澄澈明丽，更容易发现生活里隐匿的那些美好的事物。
《大学》中说道：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
心静下来，方能进入“归去，也无风雨也无晴。”的释怀；心静下来，方能进入“本来无一物，何处惹尘埃。”的境界；心静下来，方能进入“晚年唯好静，万事不关心。”的超脱；心静下来，方能进入“南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。”的智慧。
心静下来，才能远离尘世的喧嚣，在花海中栖息，在云朵上漫步，静听花开花谢，淡看云卷云舒。心静则安，心安则祥。
正如周国平说：“人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，唯有内心富有充盈，方能从容抵抗世间所有的不安与躁动。”
人活一世，修心一生；一世为人，一生修心。
心静方能致远，静心才能超然。
