佛说：世间万物,都由心生。吾所解：心之所想，观之所像，象之所像，心之向往。
人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。物和人不变，变的是心境。年幼者观之，无过多外在因素干扰，是1就是1、是2就是2。稍年长些，思想复杂了，看什么都抽象，变的是心境。等到老了时候，回想自已的经和忙碌一生，不断反省参悟，悟透了就是另一种境界了：如实观照。
宋邵雍在《观物内篇》中云：“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。”吾之所解：目观之物为初始境界，以心观物是第二层次，最后跳出凡心，以自然规律和本来的样子来观之。第一层是最纯粹的，大部份人都能达到，而以心观之个体关异就非常大了，每个个体都是独立了，都有不同的人生经历、思维判断和价值观，所思所想的心境就千差万别。万法归心，看的不是本质，看透了事物的演化和自然规律，还原事物本来的样子，这是心智超脱的变化。
人生是一场修行，需要历经人世间的喜怒哀乐，尝遍人世间的酸甜苦辣，方能完整的体验到人生。日日如实观照，不管过去、未来，如实观照修心，方能悟出人生。
附：《信心铭》隋 僧璨
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。
一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
