侠义，是一代人的精神家园。我酷爱武侠，喜欢游历。爷爷是一名拳师，对我的人生产生了深远影响。曾几何时，我也怀揣着“倚剑走天涯，挥笔写江湖”的侠骨豪情。
地处山西省东南部的武乡县，扼上党之咽喉，屏冀南之牖户，夙号雄区。自古以来，因地势险要，关隘重重，民俗劲悍，人尚气节，古今英雄，群星璀璨。上个世纪三十年代，阎锡山统治下的山西钞票贬值物价飞涨，地处群山环绕之间的武乡，地富阶级趁机大肆兼并土地，社会矛盾空前激烈。以李逸三、高沐鸿、史怀璧、武三友等革命青年，领导群众展开了轰轰烈烈的抗租、抗债、抗税等五抗运动，武乡因此被阎锡山列为山西省四大赤县之一。中共武乡县委党组织经历了两次大的破坏，大部分领导同志被捕或出逃，而基层党组织能在农村地区扎根发展，很大程度得益于武乡普遍存在群众性练武的有利条件。特别是以魏名扬同志为骨*东区发展最快，他们以拳房耍拳、桃园结义等名义秘密发展共产党员，国术团“十人小弟兄”应势而生，党组织开始以江湖兄弟会形式出现，这一时期东部地区武林高手云仍武风鼎盛。
我的爷爷李效纲（1919-1993）又名磨云，即是国术团“十人小弟兄”之一，他出生于大有乡黎坪村一个殷实的农民家庭。过去我们家祖上有习武的传统。相传高祖福义兄弟当中有一个人名叫福林，又称炎林老汉，自幼喜欢舞刀弄枪。原来在老宅院外有一棵小榆树，他每天清晨起来双手将榆树压弯几次，数十年如一日，功力大增。直到这棵榆树长到碗口粗，依旧能够把这棵榆树压弯，三五个人一起用劲推他，他双手一扫就能将众人推倒，可见功力深厚。
武林往事高手云仍，门派林立，金钟罩、铁布衫、铁砂掌、一指禅等硬功让人热血沸腾，穿房跃脊、飞檐走壁的轻功更是令人神往。说书先生时而眉飞色舞、时而行为夸张，总能扣人心弦、侃侃而谈。旧社会武林非常重视武德，所谓未曾习武先习德，一个拳师要想在江湖上扬名立万，那必须是功夫和武德同时兼备。武德不好的人则被称为是“*手重”，往往招招制敌于要害部位，为武林所不齿。因此一些老拳师宁可功夫失传，也绝不传无德之人，这也许就是中国传统武术精神之所在。
我的童年深受武侠文化的熏陶，深信习武之人不仅可以“眼观六路，耳听八方”，甚至可以隔空打牛、拈花伤人，倘若功夫练到炉火纯青的地步，便可以伤人于无形。故事里行走江湖的英雄好汉都是有名号的，往往能凭借一技之长，在武林当中占有一席之地。例如爷爷的师傅就有大名鼎鼎的山东响马“草上飞”，相传轻功了得，丈二高的房屋，双腿一登，脚尖点地，纵身一跃，就可以跳到屋顶，穿房越脊，如履平地；有“铁臂神力”余迁，据说双膀一晃有千斤之力，可以将一个石磙子在身上盘起来上下翻飞，双臂能够夹起两个三四百斤重的石磙大步流星。他手持长鞭，站在屋顶，一鞭子打在地面的石磙上，鞭子绕磙子转数圈，用劲一拉，磙子就能挪动位置。谷场上横卧的石磙，用脚踩住磙子的一头，一发力磙子就能咕噜一下站立起来。一胳膊打在门口的石柱上，便可以嗡嗡作响；还有榆社老汉，一条盘龙棍法虎虎生威、威风八面。能耐之大，技法高超者，高手如云，不胜枚举。
提起“十人小弟兄”，知道的人并不多，它是由民间秘密结社和拳房耍拳发展而来，主要从事党领导的地下工作。当年在我们家拳窑里和院外，一起耍拳的有魏名扬、王占鳌、姜一、王炳文、王绑纣，周边还有李德盘和青草角一位武术青年等。他们这些人天性疏狂，不畏权贵，喜欢结交，重江湖义气，路见不平，拔刀相助，颇有几分江湖侠气。抗战前，他们大致活动在大有、蟠龙、贾壑以及榆社郝北镇、岚峪乡一带。在各地庙会期间，主要耍西洋镜、武术、杂技（民间俗称猴儿耍把戏）。作为国术团的核心人物，魏名扬是“十人小弟兄”的头头，因此民间亦称名扬国术团。据称魏名扬在搞地下工作期间，白天名义蛰伏在国民党阵营里，夜晚实际为共产党工作，打马一夜之间，可以将宣传标语贴到洪水、墨镫，天明便返回县城，名震一时。总之，“十人小弟兄”的故事，犹如天地会、义和团、大刀会一样神秘。
抗战时，名扬游击队和清河子弟兵，在武东地区吸收了大量的武术青年。而在大有周边练武者众多，且拳房林立，名家辈出，很多人都是亦师亦友的关系。例如，在北乡沟里温家沟孟二老汉、山东武师萧应良（一说萧应灵）以及榆社白三孩就影响很大，传下不少徒弟；龙湍村郝双胜、马村魏乙卯在当地德艺双馨，名声显赫；西乡任楼楼、阳城李五孩均在这一带交下不少朋友，都是武术名家。小时候朦胧的印象中，总觉得爷爷武功高强，神秘莫测。因为他不仅结识了榆武两县众多的武术名家，而且曾是名扬游击队的连长。因身手敏捷，轻功出众，经常带领游击队转战于各个山头。
上个世纪四五十年代，和爷爷李效纲一道每年正月里在大有、蟠龙、贾壑一带走村耍拳闹武社火的，还有周边高保锁、李福兴、王贞福等人。不同于其他村正月里搞文社火，我们村是有名的“拳窝子”，尤以闹武社火（俗称武圪榄）而远近闻名。村里家家习武，人人练拳，几乎所有人都会耍一段，什么单刀、双刀、齐眉棍、鞭杆、小梢、绳鞭，小红拳、六合拳、形意拳、通臂拳、长拳、罗汉拳、梅花拳、猴拳、太极拳、擒拿、推手、缠手等等，小铜锣一响，好不热闹。当时蟠龙管区举办的武术社火比赛名声很大，届时会吸引周边各乡镇有名的武把式参加。伴随着古朴雄壮的鼓点，武把式们手挥刀、枪、剑、棍、十八般武器，真刀真枪绝不含糊，有耍大刀的、有耍长枪的、有耍鞭杆的、有耍三节棍的，有个人献艺的，有二人对打的，有三打一的，甚至有“群狼扑虎”若干人围打一人的，整个现场热闹非凡。有一年他的徒弟还在社火大赛上夺得单刀、双刀双项冠军。当时在武乡、榆社之间，甚至流传有“双刀李磨云”的说法。当然至于这些江湖名号、武林绰号，有一部分是个人实力的体现，也有一部分是武林人夸夸奇谈。
武林人重道义，尚技击。民间藏龙卧虎，遇人遇事需谦虚恭敬，须知山外有山，人外有人，切不可孤高自傲，仗技欺人。这是习武时老辈人反复叮嘱过的。在公社和文革期间，爷爷选择了在家归隐，既不闹社火也不授拳。因为他深知“侠以武犯禁”，年轻人血气方刚，在特殊的历史背景下，学下拳来是祸根。学拳如同学医一样，初出茅庐便敢开药方，但越学越精，越学越谨慎，由于人身上穴位本多，稍有不慎轻者可以伤人，重者可以致命。自古“文无第一，武无第二”。那些性格暴躁、争强好胜、逞英雄好汉、取一时之快者，往往都是折命客。方圆有多少好的拳功手，皆命殇于点穴手之下。有道是艺高人胆大，学拳之人难免争勇斗狠，招惹是非。基于此，他严格要求父亲兄弟几个，不许招惹生事，遇事要以理服人，以德服人。每年收秋以后，附近郝双胜、李效义、李三虎等好友，总会到家里住上十天半个月，他们这些人从来不讲究什么繁文缛节。大家相互练习对棍、擒拿、推手、缠手、研习拳谱等等，可能相互切磋磨炼才能让他们取其所长，补我所短，百尺竿头更进一步。最初我以为爷爷的推拿是一门江湖手艺，总觉得远没有打斗来的痛快。最近大哥给我讲了一件事，他说有一年，村里两个年轻人打闹，甲在乙的脖子后面，失手一拍，用力过猛，当场就将对方拍瘫在地，赶紧把爷爷请来，救下一命。这个推拿很厉害，必须要明脉络懂穴位，是一门很深奥的学问。就好比这鞭杆，玩好了，可以鞭鞭打在人的穴位上。习武者要既会点穴，也会放穴（解穴），才能保人性命受人尊敬。出于好奇，我向他讨教，你们原来都学点什么。他告诉我说一是学基本功，二是学拳理，若不明拳理，不知发力用劲之要，毕其终生勤学苦练，终归在门外，仅得皮毛而已。不懂拳理，那就是傻把式。不由得感慨说，拳法好学，功法难练啊。他说爷爷的形意五行拳很厉害，不仅可以用肩、胯、肘等部位打人，而且可以凭空化劲，借力打力，有一次就将他甩出一丈多远。
当我记事，便对刀光剑影的武林醉心不已，身上自然也不免有几分侠气。一心想着要练就一身硬功夫，行侠仗义，除暴安良。除了打拳、绑沙袋、翻跟头、练习鲤鱼打挺外。还要站桩，点一支香，放在屁股下面，腿不能抖，腰不能动。练到高兴处，还要当众表演一番。得意时，还不忘学着影视剧里武林人士的样子炫耀一句，雕虫小技，不足挂齿。到处寻找秘籍，访听绝技。真希望那些绝技可以重出江湖，让自己变成一个身怀绝技的武林高手。甚至收徒，告诉人家一个头磕在地上，一表示真诚，二是江湖规矩。便向父亲打听，爷爷有没有传下什么绝招，而他给的答复，却让我很失望。说没有绝招，没有窍门，告诉我“手是两扇门，全凭腿打人，打来打去，无招无式，行家功夫一出手，便知有没有”，就是靠日积月累打出来的。时间一长，你对周边的感知能力就会增强，从而达到处变不惊、从容不迫。告诉我要想成气候，必须下苦功。练功就像练习一指禅的样子，要有水滴石穿的精神。功夫是一拳一拳打出来的，技艺也是一点一点不断切磋精进的。
我便在院外练起蜻蜓点水、踏雪无痕的轻功，在地面挖一个坑，双腿绑上沙袋，不停从坑里往上跳；同时练习百步穿杨拳，其实应该叫隔空打牛，每天清晨起来趴在井口，不停向井里击掌，真希望有朝一日，一掌下去能把井里的水拍出来，隔空一击就可以把人定住或击倒。对金钟罩、铁布衫、铁砂掌、一指禅也是如痴如醉。过去我对练武的天资、悟性、开窍，打通任督二脉这类东西似懂非懂。如今看来“师傅领进门，修行在个人”这句话却有着深刻的含义。学文习武最重要的是明其精义，习武修的是德，练的是静气，动手为不得已而为之。诚如金庸先生所言，一个武林高手到了一定境界，他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。要学会独处，忍受寂寞，保持定力，不为所动，潜心修练，方可大成。所谓打通任督二脉，其实已经进入中国武术哲学的最高境界。拳法阴阳变化，虚实无常，习武者需“静心敛性，洞察虚幻，以静制动，后发致胜”，精神专一是根本，这才是致胜关键。曾经的江湖已经落幕，武林也渐渐远去，而我那颗放荡不羁、云游四方的灵魂依然存在。
回首往昔，因为爷爷的种种故事，引发我对武侠文化的热爱。如今还依稀记得打拳的几句要诀“马步扎稳，腰板挺直，气沉丹田，目视前方，眼睛睁大，大声喊眼无神，拳无魂，拳出七分力...打通任督二脉，云云”，二十年恍如隔世。爷爷一生传奇曲折，既有初入社会的激情豪迈，也有面对南下不能取舍的无奈，又有后半生对武德文化的坚守。历史是一面镜子，人也是一面镜子，我在总结爷爷人生命运时，未尝不惊叹而感慨。
