玉泉院道水溶溶，石上闲亭对碧峰。——游陕西华山玉泉院

9月14日，晨雨。

夜里，打伞出火车站，向东行拐西有旅社，白天才知华山旅社，对面有一医药商店招待所，灯光窗影照廊下有一对青年男女，男卧女后，女坐在吃苹果，旁有行李。西去数十步有一人过来，身旁擦过，后在北面又有人走来。我惧而返回车站。

天渐亮，将提包放车站“寄存处”，带背包出站，思华山在铁路南，沿铁道东行约20分钟，雨渐大低着头，走30分钟未见登山路门，问正在修路工人，方知在第一道桥处。再返回约一里，仍觅不见，北行进一村，问一老妇，言玉泉院在西面。路泥泞，西行上路又下路，坡大而陡，滑倒，凉鞋已不易行。又下行低处，西行数分钟，远望古柏一树耸立云天，近知已到玉泉院，山门上写“玉泉院”三字，进入后忙寻餐处吃饭。

据传说在唐朝时一公主登华山将玩，在峰顶有一泉井处汲水洗头，头上玉簪坠掉泉井里。公主下山在玉泉院休息。此处亦有泉，是自院后经今“山荪亭”下“玄峡”流入院内的。唐公主又在这泉水里洗盥，发现在山上顶峰井丢失的玉簪在泉里。从此玉泉院的泉称玉泉，华山峰顶上的井称玉井，人称玉泉与玉井是相通的。这里建院就名为玉泉院。

宋代著名道士陈抟从武当山到华山，见华山可居，先在玉泉院北里许云台观，那是北周武帝为道士焦道广所建，唐天宝（742——756）重建，陈抟来此重建纯阳观，因内有石砌十二密洞，又称十二洞。后陈抟又移隐于玉泉院修炼，宋仁宗皇祐（1049——1053）年间，其徒贾得升为师陈抟在此建祠，因陈抟号希夷，故又称玉泉院为希夷祠。陈抟在院内建山荪亭，于亭内著书立说；又在亭下植松称“无忧树”，清光绪二十七年（1901）十月，光绪帝写有“古松万年”匾额，及慈禧太后所写“道崇清妙”匾额仍陈列在玉泉院展厅。在亭左侧下有“希夷洞”，乃其徒贾得升为师陈抟所开凿，内雕玄武石陈抟巨大卧睡像，形象地显现其修炼特色。

陈抟字图南，自号扶摇子，真源（今河南鹿邑县东）人，因《四川安岳县志》录有陈抟《易龙图序》署名“西蜀崇龛陈抟序”，又称为崇龛县人（今四川潼南县西崇龛）人，后唐明宗李嗣源长兴(930——933)中，举进士不第，遂隐于武当山九室岩，服气辟谷20余年，迁居华山云台观，又止少华石室，每寝处多百余日不起。周世宗显得三年（956）闻其名迎至禁中月余，命为谏议大夫，固辞不受。宋太宗太平兴国（976——983）年间，诏陈抟赴阙，并作《诏华山处士陈抟》诗：“华岳多闻说，知君是姓陈，云间三岛客，物外一闲人；丹鼎为活计，青山作近邻，朕思亲欲往，社稷去无因。”陈抟未应召。宋太宗又写诗《赠陈抟 》：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻，如今若肯随征召，总把三峰乞与君。”陈抟答谢婉拒。

宋太宗又作《复召陈抟》诗：“三度宣卿不复朝，关何千里莫辞劳，凿山选玉终须得，点铁成金未是烧；紫袍绰绰宜披体，金印累累可挂腰，朕赖先生相辅佐，何忧万姓辍歌谣。”陈抟见太宗如上尊贤爱才，不但不因不应召而生气，反而以官显诱惑，对普通人来说，皇帝这样宽大胸怀，真是要受宠若惊，但陈抟却认是轻侮了人格，仍拒不应召。宋太宗派来使者葛守忠都看不过去，写《答陈抟》诗：“华岳三峰客，幽居不计年，烟霞为活计，云水作家缘，种药茅亭畔，栽松涧壑边，暂离仙洞去，可应帝王选。

”陈抟仍不识抬举，作《答使者辞不超诏》诗：“九重特降紫袍宣，才拙深居乐静缘，山色满庭供画幛，松声万壑即琴弦；无心享禄登台鼎，有意学仙到洞天，轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年”使者葛守忠一见陈抟软硬不吃，还躲到南峰一处崖洞去了。便向陈抟求情，使者不敢回去无颜面君，不看君而看在臣面上，走一趟吧！

于是陈抟作《赴召答葛守忠》诗：“鹤氅翩翩即散仙，蒲轮争忍利名牵，留连华岳伤心别，回顾云台望眼穿；涉世风波真险恶，忘机鸥鸟自悠然，三峰才欲和衣倒，又被天书下日边”这是陈抟首次应召到京城汴梁（今河南开封）谒见太宗。

太平兴国九年（984）复来朝，又与宰相宋琪谈：“山野之人于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传，假令抟白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣心同德，兴化致治之秋，勤行修炼无出于此。”宋琪语太宗，皆称善，甚为重之。太宗下诏赐希夷先生，赐紫衣一袭，留阙下，令有司增葺所止云台观，并属和诗赋，数月放还山，陈抟作《辞朝归华山》诗：“十年踪迹蹈红尘，为忆青山入梦频，紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫；愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人，携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”至今华山留有南峰“避诏崖”，传为佳话。太宗兵伐河东太原之功及建王储真宗亦爱抟之影响，或抟深测太宗之意。抟年少勤学，博览群书，百家之言，

一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。诗礼书数及方药诸书 ，莫不通究，尤好读《易》，手不释卷。陈抟“先天图”说得之于麻衣道者，“天极图”说得之于吕祖洞宾，而后远邵雍、周敦颐及程颢、程颐。周敦颐无极太极说即源于陈抟所远传。

陈抟生年史载，庞觉《希夷先生传》：“生于唐德宗”（779——805）年代，赵德一《历世真仙体道通鉴.陈抟传》：“享年一百一十八岁”，以其逝年计算当为唐懿宗咸通十二年（871）。宋太宗端拱（988——989）初，抟自言死期而卒，将于端拱元年（988）逝世。著有《指玄篇》八十一章，《言导引及还丹之事》《三峰寓言》《高阳集》《钓潭集》，诗六百余首等。

玉泉院“石舫”可观鱼，无忧亭可聊天，含青殿、通天亭可眺望，更有碑文刻石、七十二窗形景。

玉泉原水源因清康熙四十年（1703）山洪暴发阻塞河水改道，现乃引山谷水仍流。而云台观为华山中学学校所占用，唯古柏虬龙苍态尚存，乃晋太康八年（287）弘农（今河南灵宝县东北故函谷关城）太守魏群实所植。树下有池，名“云门”，纯阳观即在其东，现辟为旅社。再其东，有仙姑观，取名于唐玄宗妹金仙公主修道在华山之大上方，山下建仙姑观而已为下院。纯阳观后高山名王猛台，古称中方，上有熊牢岭、瓮肚峰。东晋王猛曾隐居其上，后当前秦苻坚丞相闻名于世，故称王猛台。

王猛字景略，剧县（今山东昌乐县）人，少贫贱，博学好兵书，谨重严毅，气度宏远，隐居华山于此。桓温入关，猛被碣诣之，谈当世之务，扪虱而言，旁若无人。后事前秦苻坚为丞相，秦日强盛，削平诸国，封清河郡（今山东临清县东北）侯，卒谥“武”。猛临终告坚勿图晋，坚不能用，因有肥水之败。

王猛台后曾屯兵，故有校将台，入山谷三里许东壁上有“王猛台”三大字。

玉泉院西过河竹林中有一古庙名全真观，又名朝元洞，其址正当战国魏长城之起点，亦有考古价值。

玉泉院古今游人名士赞声不绝，歌景颂人，著名有明代杨慎《玉泉院》诗：

“玉泉院道水溶溶，石上闲亭对碧峰。幽径落花春去早，疏簾斜日燕飞墉。窗涵翠岫晴岚色，云断长溪两岸风。洞里睡仙何日起，不堪吟罢绕林钟。”

一个陈抟给华山玉泉院带来难以言尽的风光。明代冯梦龙在《陈抟》诗中把陈抟性格概括于几句诗里：“昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年。”

冯梦龙字犹龙，号墨憨主人，长洲吴县（今江苏苏州市）人，生于明神宗万历二年（1574），逝于安宗弘光二年（1646）。明崇祯（1628——1644）中贡生，知寿宁县（今福建寿宁），才情迭宕，善诗文，尤工经学，著有《春秋衡库》《别本春秋大全》《智囊》《智囊补》《古今谈概》，著名短篇小说家，以“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》而闻名于世。

近代康有为写有《玉泉院》诗亦突显陈抟忘世长睡：“谷口清泉引曲流，长廊回匼树无忧。泉声岳色可忘世，让与希夷睡千秋。”

康有为（1858——1927）字广厦，原名祖诒，号长素又号更生，广东南海人，世称南海先生，本是近代改良派领袖，1888年至1898年七次上书光绪皇帝要求变法，主张托古改制，发起“公车上书”，并考中进士，授工部主事，有了“戊戌变法”，受慈禧镇压而告败，

逃往国外，又成了保皇派首领，提出“尊崇皇室，扩张民权”。著有《大同书》《礼运注》《中庸注》《康南海先生诗集》等。

《玉泉院》诗也欲忘世睡千秋而无忧了。