《金骷髅》：
昨日荒郊去玩游，忽见一伏，白骨白骨骷髅。嚣然无语卧荒丘，冷愀愀。风吹败叶，满径满径堆愁。
骷髅骷髅，眷属无音，恩爱恩爱全丢。雨打风筛今几秋？恨悠悠。不闻人语，惟听惟听溪流。
骷髅骷髅，半世形藏，恍似惶似浮沤。富贵功名怎到头？枉营谋。金珠万斛，难续难须咽喉。
骷髅骷髅，一旦无常，万事万事全休。想是前生总欠修，广愆尤。光阴迅速，顷刻顷刻难留，奉劝人生急早修、莫悠游。早求解脱，同赴同赴瀛洲。
上面的歌词是感叹庄子问髑髅，庄子与髑髅的对话，是一生一死的讨论，结果活人说生好，死人说死好。下面这个故事，也是与骷髅对话，感觉可以与庄子互参，若是能品出个七荤八素，那也是您的造化。
本故事出自《夷坚志-关王池》作者：洪迈（南宋）说浙江嘉兴人徐大忠，在宋孝宗 淳熙五年时（西历1178年），随父亲做官来到中都（临安），租了一处靠近仁和县仓库的房子，南边还有一池水，当地人称之为“闗（关）王池”。
老鳖出水
水中龟鳖之类非常多，其中个大的都可以驮人。这池水常常是十分清澈，即便是大旱年月也不会干涸。关于这水池，当地人还有些传说，比如碰上连阴天时，会看见一个铁棺材浮在水面上。（有可能是不明飞行物UFO）
再说徐大忠，刚搬了家，开始下手整治书斋，说书斋窗前正对着一丛竹子，可是已经枯萎了，所以他让仆人把枯竹铲除。在整理的过程中，从土里露出来一个大圆顶，看起来很有光泽，好像镜子一般。徐大忠心想可能是别人扔的坏瓢，等取出来一看，原来是个骷髅头。他并不害怕，自言道，医书里说，人的天灵盖可以入药，这回碰到真的了，他随手就把这骷髅头蔵在书柜里了。
等到夜里时，徐大忠的家人们好像看见一个小孩，上身穿着薄薄纱衫，下身穿着青裙，从桌子上穿窗而出。家人们怀疑可能是邻居过来偷东西，于是跟上去看看，但又没发现任何踪迹。
当晚睡后，徐大忠在梦中看见一个小儿来要钱，说是要“移尸钱”。梦中的徐是怎么回答的，他自己忘了，只记得那小儿又说：“你得给我烧纸钱三千贯，同时还要转《金光明经》三十部，满足我这两个条件，我才肯走。”
徐大忠在梦里不答应，于是两个人扭打在一起，与徐同榻的家人听见他在说梦话，看样子像是被魇住了，于是急把他唤醒，又问他是不是做梦了，徐说了梦中事，想来必是白天捡的那个髑髅作祟。第二天天亮，徐即取出髑髅砸碎全扔到了关王池中去了。
等到了晚上，徐大忠又做梦了，他梦见昨天那个小儿过来感谢他，说：“‘徳’蒙公恩，我现在可以去托生了！”
在梦中徐大忠叱责他，说：“你昨天向我要移尸钱，我也没给你，你今天来感谢我，这是为什么呢？”
那人说：“昨天的事跟今天晚的事不一样，发生变化了。”
徐大忠不解，问：“有何不同呢？”
那人说：“我死时首身异处，我都不知现在是何年。昨天被君子挖出头骨时，我是满怀希望君能度脱我，没成想君是要把我的头颅入药，当时我感觉是永远没有托生的希望了，况且我的三魂七魄，早就分散了，只有心魂守在头颅上，因为很害怕再弄丢了头颅，所以才会有昨天所求。没想到，今天君子将我的头颅抛在水中，我执着于头颅的念头也随之没有了。我的遗骸不是正常埋没的，所以要钱和经也没有用处，所以我过来向君子致谢！”
徐大忠说：“你既然说是身首异处，那为什么我看你口体具足并未缺失，这是什么原因？”
那人回答说：“此所谓一魂也。”
又问：“那你自称‘徳’，是什么 意思 ？”
那人回答说：“我生时的姓名是王徳，人称小王德，隶属于 钱大王（注，钱大王应该是五代十国之一的吴越国国王钱镠，他曾占据以杭州为首的两浙十三州） 护圣步军，做个旗头（扛旗的头）。有一回大王入朝时，我跟着队伍出门，忽然有人来报本营失火，于是我擅离职守偷跑回去扑救，被所辖将军察觉后举报，结果被执行军法，砍头示众于此地，当时也没有人敢来收尸。我沉沦于鬼道这么多年，今天终于得到解脱，特来感谢君子。”说完就告辞而去。（他为什么擅自跑回去救火，这个没交代，我们也无从知晓。）
池塘水色
之后两个多月，一天夜里徐大忠同兄长一起读书，当时月明星稀，忽的闻听有唱歌声，徐大忠起身来到窗前，顺着声音望去，却什么也没有看见，同时那歌声也停止了。但过了一会那歌声又开始了，这回他偷偷地来到窗前，借着窗缝往外看，发现了一个年轻美貌的女子，只见她头戴鱼枕冠，一身皂衫黄裙，脚上穿着红鞋，在水池上面走来走去，很是自在。她唱完歌，又攀上了岸边的竹竿，直直的上到竿顶为止。徐大忠刚要打开窗子，再看得清楚些，谁知又惊动了女子，只见她从竿顶直接投身于水中，入水时还能听到“扑通”的声音，但自此以后，再也没有看到怪事了。
评论：《金光明经》是一部佛教经典，又名《金光明最胜王经》，与《法华经》、《仁王经》同为镇护国家之三部经，是大乘佛教中有着重要影响力的经典之一。此经在尼泊尔还有原始梵文版。
《夷坚志》的好处就是如实记录，如讲述人自己记不得的地方，不再去文学加工，还有最后关于神秘女子，只是一次见闻，与之前的骷髅并无瓜葛，可能只是凸显关王池的特别之处吧。
这骷髅头于梦中向徐要钱要功德，理由是“移尸钱”，这个是正常逻辑，因为正常无赖也罢，小人也好，总要找个理由去讹人家的钱财。从后面他说生前是禁军里的一个旗头来看，琢磨出这么一个理由也挺难为他的，这是个有意思的地方，也是很真实的地方。
按骷髅头所说，他生活于吴越国时代，截至故事发生时间，两者相距大约二百年左右，他一直不能解脱，原文他说“三魂七魄，久已分散，只心魂守此，恐失头颅。”正因为他身首异处，死于非命，只剩下这个骷髅头，执着于此，所以才会沉沦二百余年不能托生。
徐大忠的无心之举，打碎了骷髅头，扔到关王池，这一下才打破了小王德的所执物，就好像一个人突然明白了某事某理，不在执着了，也就可以暂时解脱了。
人的执念，有时会成为痛苦的根源，久久不能解脱，所谓放不下理还乱。人之所以会执着或是执念于某事，根本原因就是不清楚不明白，佛家谓之痴，即愚痴，民俗谓之傻子。小王德执着于自己的骷髅（身体），而不得托生。在生活中人们都有各种执着，随着岁月的流逝，回过头看，当年的那个少年，他抱着的东西是否依然值得！
最后以南宋画家李嵩的《骷髅幻戏图》结束：
骷髅幻戏图
