看春秋故事，就在“正一读春秋”。
大家好，我是“正一天授”。
朋友们通过电视剧也好，小说也好，应该都了解金庸先生的《射雕英雄传》和《倚天屠龙记》的一些情节，这两部小说里都提到了一个非常珍贵的宝藏，就是《武穆遗书》。
在金庸先生的笔下，《武穆遗书》是大宋抗金名将岳飞将毕生行军布阵的心得汇总所做的兵法书，《射雕英雄传》中，《武穆遗书》藏在铁掌峰第二指节的山洞，宋金各派势力为了争夺《武穆遗书》，学习里面的兵法进而称霸中原而大动干戈。后来宋金相继被元朝所灭，到了《倚天屠龙记》里，倚天剑、屠龙刀又引起了江湖中一场又一场的血雨腥风，最终揭开谜底，其实也就是因为《武穆遗书》由郭靖、黄蓉分别藏在了这两把兵器之中。
现实中啊，确实也有一部《武穆遗书》，但是不是兵法书，是一本拳谱，或者叫养生秘笈，据传说，岳飞死前将这本拳谱传给了岳震、岳霆，二人隐居于黄梅聂家湾，整理出《武穆遗书》，秘而不宣，且日夜操练。到了1987年，岳飞第二十七代后裔岳进将古抄本《武穆遗书》无偿捐献给了国家，并获得300元奖金。这在当时也是一笔巨款了。但是这部《武穆遗书》到底是不是岳飞写的，目前来说，争议比较大，还有待考证。
那后人为什么把岳飞留的拳谱叫《武穆遗书》呢？这是因为岳飞被秦桧陷害至死，到了宋孝宗的时候，得到了平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追加谥号叫“武穆”，所以岳飞又被称为“岳武穆”。
“武穆”这个谥号啊，其实是非常讲究的，排场也非常大，可以追溯到春秋时期，我们今天就从《春秋左传》中，一起来看看，“武穆”到底是怎么一回事儿。
首先要明确一点，那就是“武穆”只是完整的谥号分部中的一半儿，还有一半儿，叫“文昭”，连起来才是完整的祭祀灵牌组合，叫做“文昭武穆”。
“昭”、“穆”本身说的是古代贵族丧葬和祭祀时，庙和墓的排次顺序。这一大家子人，始祖，也就是老祖宗，排在最中间、最上头，老祖宗的墓或者牌位的左边这一排，就是“昭”，右边那一排，叫做“穆”。
以周朝为例，周朝以后稷为始祖，所以建祖坟也好，建庙祭祀也好，后稷的坟墓和牌位，都是在最中间，最上头的位置。接下来一代又一代繁衍，一代又一代人死去，死去的子孙后代的坟墓和牌位就围绕着后稷依次排开。他的第一代后代，也就是他的儿子辈，也就是姬不窋这一代的坟墓和牌位，都排在后稷的左边，称为“昭”；他的第二代后代，也就是他的孙子辈，也就是姬鞠这一代的坟墓和牌位，都排在后稷的右边，称之为“穆”。这样依次排列，三、五、七、九这些奇数辈分的子孙们，以后都在左边，统称为“昭”；四、六、八、十这些偶数辈分的子孙们，以后都在右边，统称为“穆”。
像《左传·僖公五年》，晋国跟虞国借道去打虢国的时候，虞国的宫之奇用“唇亡齿寒”的道理劝谏虞候的时候，就有一句话，说
“大伯、虞仲，大王之昭也；虢仲、虢叔，王季之穆也”，我们知道了“昭”和“穆”的意思，这句话里的人物关系一下就能分清楚了，后来呢，“昭”、“穆”有时候也被用于代指子孙后代。
“昭”、“穆”我们搞清楚了，那么，“文昭武穆”又是怎么回事呢？“文”是说会写文章，“武”是说能行军打仗吗？
其实这几个字最早组合在一起，还是从周朝开始，也是因为再往前的历史是找不到相关文字资料。周文王谋划天下，周武王一统天下，分封诸侯，制定礼法，华夏族群第一次出现了跨氏族的族群观念，用《水浒传》里那句诗就是“自此方知我是我”，这种观念一直流传至今，也是中华文明的根基所在。
而“文昭武穆”里的“文”“武”，最早就是指周文王、周武王，“文昭”，就代指周文王的子孙们，“武穆”就是代指周武王的后代们，合起来，其实就是周朝皇族这一大家子。
但是，这四个字还 有另外一层意思。
《左传·僖公二十四年》里有段话，点明了这层含义，是这么说的：
“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇，文之昭也。邗晋应韩，武之穆也。凡蒋刑茅胙祭，周公之胤也。”
这段话说的是什么事呢？
当初周武王伐纣，攻下商朝都城朝歌后，商纣王在鹿台自焚而死，商朝灭亡，但是商朝当时有相当一部分兵力在和蛮夷部落交战，仍然有很强的实力。为了加强对这部分贵族的控制，也为了巩固西周在中原地区的统治，周武王采取了怀柔政策，分封诸侯的时候，把原商朝的国都分封给了商纣王之子武庚，等于让殷商宗庙祭祀不绝，只是从王降级为一方诸侯，从而让前朝遗民老少不至于没了精神寄托。
同时为了国家安全，将商王畿分为卫 、鄘 、邶三个区，分别由武王的三弟管叔、五弟蔡叔、六弟霍叔去统治，以监视武庚，总称三监。周武王驾崩之后，年仅10岁的周成王继位。因为成王年幼，武王的四弟周公旦便临时代为执政。 管叔、蔡叔、霍叔他们就觉得周公旦代替成王执政，这是谋朝篡位，那他们也想当天子啊，于是四处联络，纠集了纣王的儿子武庚和部分对周朝有不满情绪的东夷部落的武装，对周公旦兴兵声讨，发动了武装叛乱，史称“管蔡之乱”或“三监之乱”。
为了维护刚安定的天下，传奇人物姜太公再次出山，与周公旦联手内外夹击，大破叛军,管叔、蔡叔和武庚都掉了脑袋。很多诸侯国在这场内战中被消灭，很多贵族都被流放到荒野。
叛乱平定之后，周公旦为了防止再次出现这种情况危及国都的安全，便把周王畿周边的土地分封给王族的亲戚们，作为一方诸侯，同时作为周朝的屏障，守卫周王室的安全。这就跟后代封建帝王们派皇子们镇守国家重要的城市或者边关要塞是同一个模式。
这里边，文王后代有十六家诸侯，武王后代四家诸侯，周公旦的后代五家诸侯，统称“文昭武穆”，目的只有一个，就是“守卫天子”。春秋那个时候没有什么“文臣武将分列两旁”的讲究，都是既要习文，又要能武，内要治国安邦，外要领军打仗。像千古文脉孔夫子，其实也是一个能文能武的山东大汉，天天腰里提溜着剑的主。
慢慢地到后来，文武分际，有了专门的文臣，也有了专门的武将，“文昭武穆”的含义也把这一层意思囊括了进去，对忠于皇帝的文臣，死后能用“昭”作为谥号，是最高的奖赏；对于有大功劳的武将，谥号里能有个“穆”，那也是第一梯度，代表着天子最高规格的肯定。
所以，岳飞平反之后的谥号规格是非常高的。当然了，关于岳飞之死究竟有多少内情，现在也有很多争议，那不在我们的故事之列。古人以“谥号”来评价一生的功过，其实是很有意义的一件事情，不过现在已经没有这一文化习俗，倒也有点小遗憾。
