“据报道，华为消费者业务CEO余承东确认华为正研发自有系统，有消息称该系统会被命名为「鸿蒙」。
华为消费者业务 CEO 余承东5月21日透露，最快今年秋天，最晚明年春天，华为自己的OS(操作系统)将可能面市。华为自主操作系统打通了手机、电脑、平板、电视、汽车、智能穿戴等各个领域，还将兼容安卓应用和所有Web应用。
国家知识产权局商标局网站显示，华为已申请“华为鸿蒙”商标，申请日期是2018年8月24日，注册公告日期是2019年5月14日，专用权限期是从2019年5月14日到2029年5月13日。”
“鸿蒙”，亦作“ 鸿濛 ”。
《淮南子·道应训》曰：
“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先。”
西方极尽幽暗之际，东方鸿蒙初开成一片新天地。
微微联想那么一下，你肯定会感慨：
中华文化的起名哲学真是博大精深！
隔着上下五千年都能这么应景！
“鸿蒙”并不是第一个华为从中国古代神话中摘来的商标名，
大名鼎鼎的“麒麟”芯片
与刚刚转正“鲲鹏”芯片，
都是上古神话中的硬核神兽！
日前，网友从国家知识产权网中发现，
华为在4月注册了一大批
远古之神与上古神兽，
从“昆仑”到“浩天（昊天）”，
从“朱雀”到“饕餮”，
简直可以凑成一曲“万神纪”！
今天，氪西莫就随着华为所注册商标的节奏，
带大家来探索一下中华“万神纪”的信仰之源！
中国上古神兽中，地位最高的是四大神兽。
华为将其中的白虎、朱雀、玄武
都一键注册成了商标，
其中的学问可大啦。
“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”，
中华古代劳动人民对星空的信仰，
使得星象化作守护华夏的四圣兽。
“冬春之交，苍龙显现；
春夏之交，玄武升起；
夏秋之交，白虎露头；
秋冬之交，朱雀上升”
在神话传说里
“青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳”
“镇四方，避不祥”
将五行、方位、周易六爻卦象等都融于一体。
青龙由东方七宿——
角、亢、氐、房、心、尾、箕组成
五行主木，象征四象之少阳，四季之春
青龙是伏羲太昊的象征，
也是五帝之一的青帝
据历代典籍记载，伏羲太昊时期，
创立了八卦与十二地支，
教民作网用于渔猎，
教民驯养野兽，创造文字，
发明乐器，创作歌谣，
变革婚姻从原始群婚为男聘女嫁的族外婚，
将地域分而治之任命官员管理，
开沟挖渠进行农业改革......
勤劳能*中国远古时代劳动人民，
创造了璀璨的华夏文明之源，
并将自己的智慧与功绩寄托于天上星宿——青龙之上。
白虎由西方七宿
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成
五行主金，象征四象之少阴，四季之秋
白虎是少昊的象征，也是五帝之一的白帝
据记载，少昊设工正、农正管理发展生产，
“正度量”，并观测天象，制定历法。
此外，白虎还是司战之神，
古代兵家“虎符”便是由此而来。
白虎是勇气、正义与惩恶扬善的“义兽”。
在古籍之中，
“白虎玄文，不食生物，有至信之德。”
“王者仁而不害，则白虎见。
白虎者，仁兽也。
虎而白色，缟身如雪，无杂毛，啸则风兴。”
朱雀由南方七宿
井、贵、柳、星、张、翼、轸组成
五行主火，象征四象之老阳，四季之夏
朱雀是神农氏的象征，也是五帝之一的炎帝
他尝百草，制耒耜，种五谷，
造陶器，立市廛（市场）
治麻为布，民着衣裳。
作五弦琴，以乐百姓。
削木为弓，以威天下
炎帝创造了中华民族农业文化之源
而朱雀代表着夏天与火焰
这两样都与太阳密切相关
将朱雀看做炎帝的象征
也或许与农业和太阳的重要联系相关
玄武由北方七宿
斗、牛、女、虚、危、室、壁组成
五行主水，象征四象之老阴，四季之冬
玄武是颛顼的象征，也是五帝之一的玄帝
《史记·五帝本纪》中记载颛顼
“静渊以有谋，疏通而知事”
他制历法为秦汉所用，
创制九州真正完成华夏民族统一
玄武神兽由龟与蛇组成
在中国古代龟甲可占卜
所以说玄武可通冥间问卜
龟蛇纠缠又被视为阴阳调和演生万物之态
这一切都与后来兴起的道教相契合
因此后来道教将玄武吸纳并奉为北方大帝——“真武大帝”
四大神兽和星象密切相关
也见证了中华民族的文明之源
远古的中国人在一片蛮荒之中
不求外来的神仙突然赐下文明火种
而是靠自己钻木取火、开垦农田、养蚕缫丝、造字作曲......
用汗水与智慧亲手创造了中华文明
并将功绩寄托在星空之上，
寄托在四圣兽之身
期望借由星空永远守护华夏后世，
让文明累世传承
这是对于大自然与规律的感恩和敬畏
也是中国人民血脉里从远古而来的自立自强
四灵之首——麒麟据最新消息，华为将在5月底发布新款“麒麟”处理器，完全自主开发并不受一切外界环境制约。
此前，麒麟芯片已广泛应用于华为手机产品中，麒麟980旗舰芯片，性能足以媲美高通骁龙855。
作为华为最早也是最广泛应用的一款芯片，麒麟芯片只应用于华为设备之上，许多人都曾有疑问。
对此华为官方曾回应，“因为麒麟芯片对于华为而言并不是一个产品可以向外出售，它更是一个竞争的优势，主要作用还是实现产品差异化，这样和对手竞争就能有自己的筹码。”
”
麒麟是中国古代神话传说中的“仁兽”
为古代四灵兽麟、凤、龟、龙之首
汉代《说文解字》中说道：
“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；
麐（麟），牝麒也。”
段玉裁注云：
“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，
所以为仁也。”
身负武器却依旧热爱和平，是谓“仁”。
有自己的技术，
却不抢夺他人的地盘与利益。
这是中国古代延续至今对于“仁”的淳朴信仰。
麒麟以“仁”得人心。
中国的封建皇权
将龙与凤用于皇帝与皇后的象征，
于是麒麟“流落民间”。
便有诗云，“麒麟踏祥云，人间百难消。”
相传孔子出生之前，麒麟现世“口吐玉书”；
孔子去世之前，“西狩获麟”绝笔。
所以麒麟被视为儒家的象征，
后世也就有了“喜得麟儿”。
从宅中的镇宅的各种装饰和摆件，
到中国戏曲“锁麟囊”，
都代表了中国人民对于美好品德和美好生活的向往。
法之化身——灵豸/獬豸对于美好品德的向往
不仅寄托在仁兽麒麟身上
有了“仁”，还需有“法”和“公正”
华为注册的“灵豸”便是法的化身。
汉代杨孚在《异物志》这样描述“灵豸”：
“性别曲直。见人斗，触不直者。
闻人争，咋不正者。”
东汉王充《论衡》中记载，
“中国司法鼻祖”——尧的刑官皋陶，
曾养灵豸，
难辨曲直时就放出灵豸，
“依据灵豸是否顶触来判定是否有罪”，
执法公正从未错判。
所以灵豸就成为了中国古代人民
对于“执法公正”的向往化身，
古代法官的帽子也被称为“獬豸冠” 。
四大凶兽之——饕餮饕餮作为华为注册商标中
唯一在榜的上古四大凶兽，
预计会以其“能吃”属性代表“容量大”
“能吞万物”来比拟“可载万物”
不可不谓之“形象”。
四大凶兽相传是舜流放到四方的几个凶神，
也有记载说是四个大族的“不才子”。
饕餮在古籍记载中，很对得起“凶兽”之名。
《神异经·西荒经》记载：
“饕餮，兽名，身如牛，人面，
目在腋下，食人”。
简单总结下，就是——又丑又凶。
《吕氏春秋·先识览》中说道：
“周鼎着饕餮，有首无身，
食人未咽害及其身，以言报更也”。
这说的是，周鼎上有饕餮纹，有头没身体，
这是因为他太能吃啦
以至于害的自己没了身体，
用来告诫人贪欲过盛是有报应的。
不过，关于饕餮没有身体这件事，
还有一种解释是，
饕餮因为太贪吃
所以把自己的身体都吃掉啦。
嗳？这种解释好像有点萌。
实际上，饕餮尽管在各类古籍上声名狼藉，
但随着中国历史的脚步向前迈进，
愈发有“洗白”之势。
苏东坡就为饕餮赋诗曰：
“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”。
哎呀，多可爱！
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于是后世喜好美食的朋友们
也常自称“老饕”。
在中国现代玄幻修仙小说中，
饕餮也荣升为四大凶兽中
出镜率最高的角色，
并常常以带点“邪”性的正面角色出现，
“能吃”属于“可爱Buff”。
饕餮的“洗白”其实很好理解，
也是，在中国人眼里，爱“吃”有什么错嘛？
中国人对于“吃”的热爱，
是其对现世生活热爱的集中体现。
丰收向往——当康中国人对“吃”的热爱当然不仅限于
饕餮的“洗白”路
早在上古时期
人们就把对于“丰收与食物”的期待
寄托在一种和猪类似的神兽之上
华为也是特地将它注册了商标
《山海经·东次四经》曰：
“有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，
其当康鸣自叫，见则天下大穰。”
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“当康”的出现，
可能也反应了古代劳动人民
对于“猪”的喜爱。
猪作为中国人最早驯养的动物之一，
长肉起来又快又好吃。
过年*猪，便成为一年一度的喜事。
中国人对于丰收的向往
是在辛勤劳作整年之后
祈祷风调雨顺，天公作美
中国人一边对自然进行改造、斗争与驯服
一边又寄予最美好的心愿与发自内心的尊重
因为我们的所求不是为了侵略与占有
而是只求“仓廪实、衣食足”
的现世生活简单满足
华为注册商标中，除了神兽，
还有一类——中国神话人物体系。
中国人对于自然、对于现世、
对于生活的热爱在其中更是得到彰显。
第一当属“浩天”，即“昊天”，
也称“昊天上帝”。
现在恐怕很少有人知道，
“上帝”这一名词从周朝起，
就一直属于华夏历代国家正统祭祀最高神。
康熙手书：昊天上帝
这可不是所谓的西方“上帝”，
事实上，
西方“上帝”就是传教士们在中国传教，
为了效果最大化所借用的名词，
两者内在概念上其实基本半毛钱关系都没。
《通典·礼典曰》：
“所谓昊天上帝者，
盖元气广大则称昊天，
远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，
讬之于天，故称上帝。”
昊天上帝在中国神话里，
属于“天”的尊称。
“天”是什么？是大自然，是地球。
中国人敬仰“天道”。
“天道”是什么？是自然规律。
如果你去过北京“天坛”，
一定会发现“昊天上帝”的尊像，
还有日神、月神、风神、雨神
等臣属之尊像。
坦诚而言，
“敬仰昊天”倒和现代科学里的“敬畏自然”
有异曲同工之妙。
所以老子提出“天人合一”，
千年以前便有了“人与自然和谐相处”。
所以孟子有言曰：
“不违农时，谷不可胜食也；
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，
是使民养生丧死无憾也。”
不得不说，嗳？
怎么几千年前，
中国人非但不“迷信”，还挺思想“超前”？
当然，中国人的本土神话体系里，
除了“昊天”这一代表“自然”的最高神外，
道教作为中国的本土宗教，
也为中国的“神仙”角色贡献良多。
华为注册的“玉宸”“就是道教里的神仙。
“玉宸”是灵宝天尊，
道教三清之第二位大天尊。
《道德经》有言曰：
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”是“太上老君”，
“一”是“元始天尊”，也称“盘古大帝”。
“二”是“灵宝天尊”，也称“玉宸道君。
”“三”是“道德天尊”，也称“中天教主”。
三清代表了道教所敬仰的理念，
乃是大道化身。
“阴抱阳。生天地。
生仙佛。生圣。生贤。
倶以从道而生。
生生化化。
无极无穷之妙哉。”
是不是看起来有点晕？
其实晕很正常，
因为道教将道家学说
以及各种神话体系揉成一团，
其中也不免将许多古籍记载的神话体系
杂糅混淆，
在这点上颇受学界诟病。
但道教有个极其鲜明的特点，
作为中国本土宗教，
它成功将宗教这件事儿，
变成中国人独属的现世哲学。
中国人对于世俗的喜爱真的很迷人，
比如说印度佛教言众生皆苦，
传教时引出地狱往生的概念劝人向善。
于是，中国人发明了“烧纸钱”。
道教作为中国本土宗教，
更是将这一迷人的喜好发挥的淋漓尽致。
于是，
茅山道士驱鬼保平安，
风水大师看宅定吉凶。
福禄寿三星佑人现世吉祥，
月老拉红线来配良缘。
不同于佛家讲究“涅槃”，
对于现世的热爱让道教只求“长生”。
虽然修仙求长生让诸多君王不务正业，
但也让道士们顺便捣鼓出了火药。
于是，在人间化成绚丽“烟花”。
总的来说，就是：
啊，世界多美妙！
所以一定要努力活着呀！
活的再久一些！
当然，
如果你曾拜访过中国任意一座
普通大山里的普通庙宇，
你一定会发现，
绝大多数中国人民的信仰都是极其淳朴的。
在庙宇里，通常不分佛道，甚至儒家。
也许为了装饰好看，
菩萨与道君雕像中间的坐台空隙，
还有着山寨版最后的晚餐。
一张蒲团，
在上头几乎跪过庙宇周围所有的男女老少。
所求不过是身体健康、出入平安，
小孩学习上进、考上好大学，
再加姻缘美满、工作顺利。
不局限于庙宇中，
在农村人的家中，
案台上所供奉的也常常是
观音菩萨、福禄寿三星、
关公、孔子比邻而居。
过年前还得分出来宝贵的一天来拜灶王爷，
定要摆上蜜糖与糕点，
让灶王爷上天说好话。
但在严肃的宗教定义上，宗教会是排他的。
所以说，
绝大部分的普通中国人都谈不上信道、信佛乃至信儒，
信仰的只是现世美好生活。
此外，一般宗教对于神都是不容亵渎的。
但中国传统民间故事，
往往爱给天上的大罗神仙们编排上各种人间悲欢离合。
玉皇大帝要配个王母娘娘，
王母娘娘还是个坏丈母娘，
小女儿向往人间爱情却让王母一只簪子划出涛涛银河，
然后喜鹊成桥，让有情人金风玉露一相逢。
所以我们要过七夕，向织女乞巧，
希望自己也能织出天上云霞般绚丽的锦缎，
也能遇上自己的如意郎君，
“只羡鸳鸯不羡仙”。
曾经射掉多余的六个太阳的后羿，
有个偷吃掉灵药的美人媳妇儿嫦娥，
飞到了月亮上“应悔偷灵药”，
会开始孤独开始思念人间。
所以我们要过中秋，月圆人团圆，
一家人整整齐齐才是美。
总结一下，还是：
“啊！人间多美妙！”
至于中国人所信奉的神，
更多是一种对于美好生活的寄托，
也是一种对于人的高尚品德的崇拜。
中国神的品格，
与其说是神格的人性化，
倒不如说人格的神性化。
西方的神都是生而为神，
神与人存在着种族鸿沟。
人不可能为神，除非神来赐予与你结合。
而东方的神，往往都是先为人后成神。
比如说关云长义薄云天，
所以遍地城隍庙，供奉的是关二爷。
比如说包拯清正廉洁断案如神，
所以传说他日审阳间案，夜断阴间事。
总结一下，就是：
“啊！人民最可爱！对人民最好的就成神！”
中华信仰之源
是呀，人间多美妙，人民多可爱，
所以要努力活着。
远古时期，
碰到“天狗食日”，碰到年兽食人，
我们的祖先，
并非寄希望于超自然力量与外来者，
更不寄托于来世往生。
为了活着，
团结一致敲锣打鼓“吓跑”了天狗，
放鞭炮“吓跑”了年兽。
我们敬畏天地，敬畏天道，
效法自然却从不屈服。
我们只信仰美好现世，
信仰人类美德，
信仰我们自己的力量。
这种力量融于骨髓。
在电影《二十二》中，
韦绍兰老人说：“这世界真好，
吃野东西都要留出这条命来看。”
这是中国最穷苦也是最遭受命运不公
的老人之一，
但她还是认为“这世界真好”，
所以“天上下雨路又滑，自己跌倒自己爬；
自己忧愁自己解，自流眼泪自抹干。”
2017年，B站拜年祭曲《万神纪》很火，
环球时报曾转载网友所言：
“一个民族总有些东西是不能亵渎的。
天破了，自己炼石来补；
洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；
疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；
在东海淹死了就把东海填平，
被太阳暴晒的就把太阳射下来；
谁愿意做拣选的石子就让他去吧，
谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；
谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，
谁想不问苍生问鬼神也让他去吧；
斧头劈开的天地之间，
到处都是不愿做奴隶的人。
这就是这个民族不可亵渎的东西。”
从千万年前的神话到今朝，
历史见证了我们从来如此。
“天行健，君子以自强不息。”
这就是中国人的信仰之源。
