上午小编刚刚为大家送上了一套关于山西艺术节运城周的试题，才发不久就有宝宝留言要答案。好了话不多说，正确答案奉上！
1、平陆县地窨院（地坑院）
“见树不见村，见村不见房，平地起炊烟，忽闻鸡犬声”，这描写的是平陆县一种独特的民居——地窨院。地窨院又称“地坑院”、“地窖院”、“天井窖院”、“下沉式窖院”，是人类早期穴居发展演变的实物遗存，距今已有4000余年的历史。地窨院是建筑史上十分独特的类型，在平地上挖下一个巨形的四四方方的大坑，坑深达十米以上，在坑的四壁打上窑洞，类似中国传统的四合院，一年四季院中、窑中温差较小，形成了冬暖夏凉、四季宜人的特点。
2、万荣县前小淮村
“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间”，这描述的是董永和七仙女相爱的情景。在国务院公布的第一批非物质文化遗产名录中，董永故里就是山西省万荣县前小淮村。关于这一点，当地不仅有口碑传说和史料记载，而且存在着大量的遗物痕迹，如位于汉薛镇怀介庄下窑村东北隅的董永墓，它是“董永故里”的一个标志性见证，还有断裂的“董永故里”的石匾、董氏家谱中的记载等等。
3、蒲州梆子
蒲剧，因兴起于山西南部的蒲州（今永济一带）而得名，亦称蒲州梆子或南路梆子，是晋南地区的主要剧种。蒲剧流行于山西、陕西、河南、甘肃和青海等省的部分地区，是山西四大梆子中最古老的一种。晋剧（即中路梆子）、北路梆子等都是从蒲剧派生出来的。上党梆子则起源于明代末年。
4、《我的城里老师》
运城市盐湖区群舞《我的城里老师》，讲述了一位基层文化工作者无私奉献的故事。作品的原型是文化馆里的一位普通年轻辅导员，不辞辛劳，到大山深处，扎根文艺，为孩子们送去了文化的雨露，处处体现着人性的光芒和文化的魅力。这个舞蹈在2013年获得了第十届中国艺术节的“群星奖”。
5、芮城线腔
线腔戏，又称线谱戏，是山西省古老的传统戏曲曲种，距今已有千余年的历史。线腔音乐大约出现在明朝初期，是由“善书调”衍化而来的，过去只演木偶戏。在其发展过程中，受蒲剧与秦腔的影响较大。在日寇侵华期间，线腔遭受厄运，几至绝灭。解放后于1950年春，芮城县政府聘请艺人，调派干部，成立了群艺线腔剧团。1964年中央、省、地领导同志在视察晋南时，看了线腔剧团的演出后，提出了“保留唱腔，用人来演”的改革方案。随后成立了永乐线腔剧团，以演员代替木偶在前台表演。
6、绛州鼓乐
绛州鼓乐又称绛州大鼓，泛指新绛县流行的锣鼓乐和吹打乐。绛州鼓乐据史籍记载可追溯至初唐。武德二年（619）十一月，李世民率兵从龙门渡黄河，屯兵柏壁秦王堡，讨伐刘武周。新绛县至今遗存着李世民屯兵柏壁时用的擂鼓台。据说当时的人们为庆祝秦王在各个战役中取得的胜利，创作了一部表现李世民部队的车轮声、马蹄声、人喊马叫声，并具有气壮山河气势的乐曲《秦王破阵乐》。新中国成立至上世纪80年代中期，绛州鼓乐一直是当地民间社火中的主要项目，也是祭祀、庆典、婚嫁和庙会活动中的主角。新绛民间一直流传着“北岸的棍，西岸的鞭，石坡上的镲儿铙得欢，八庄的锣鼓震破天”、“北行庄的踩板扎得高，不如南行庄的鼓儿敲得好”等俗语。
7、新绛澄泥砚与洮河砚、端砚、歙砚并称“四大名砚”，松花石砚不在此列
澄泥砚主要产于我省新绛县，与端砚、歙砚、洮砚齐名，是“四大名砚”中唯一的陶质砚，它属于陶瓷却又有别于陶瓷，是介于陶与瓷之间的一种炻器。新绛能产澄泥砚，很大程度上在于汾河的恩赐。汾河上游多是峡谷，水流湍急，而到了新绛，河道拓宽，流速减缓，浊水变清，富含着多种金属矿物质的泥沙沉积成床，这些得天独厚的澄泥资源，为澄泥砚“窑变”为朱砂红、鳝鱼黄、蟹壳青、檀香紫等自然色彩创造了条件。
8、关公
关羽，字云长，本字长生，生活于东汉三国时代，祖籍河东解县宝池里下冯村，也就是今天山西省运城市常平乡。千百年来，经过历代统治者的封谥和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神、财神、文神、农神，是全方位的万能之神。
9、永济飞狮
永济市的舞狮主要分为两派，以栲栳镇南湖村和于乡镇土乐村为代表，统一称为“永济空中飞狮”。
△南湖舞狮
南湖舞狮起源于古蒲州，主要活动在运城、永济一代，属于一种民间社火活动，又称蒲州舞狮。永济南湖舞狮的特点是以武功亮相，舞狮者们默契配合，内摇外摆，翻滚旋绕，扑箭蹦跳。最惊险的是狮子老虎上刀山，爬旗杆、过天桥、上铁梯、上方桌，伴随着惊天动地的锣鼓声、鸣炮声，令人胆战心惊。
△土乐舞狮
土乐舞狮是先人由猴上高杆引发奇想所创，利用农闲，在自己的麦场上、树上系绳，由低到高，逐练成功，借物展志，自制狮虎皮貌，披其作戏，日久终成高空杂技，付之实践，众民欢迎。
10、永乐桃木雕刻
永乐桃木雕刻是我省芮城县永乐镇传统手工艺品，迄今已700余年，桃木在人们传统观念中有辟邪镇宅的功用，最早沿袭桃木剑雕刻技法。据传，桃木剑始于神话传说“夸父逐日”——夸父干渴而死化为桃林，桃都山桃林由神荼、郁垒二神持桃木剑击*妖魔，以保百姓安宁。桃木雕刻技艺至唐朝已十分成熟，发展出了雕、镂、镌、刻、镶、嵌、剔、轧等技法，并衍生出了轮、螺、伞、盖、莲、罐、鱼、肠等桃木雕刻“八宝”或“八吉祥”图形和吉祥物，成为历代信奉道教帝王的皇室贡品。
来源：山西晚报
