接上文13·6
正解西游记
诗曰：
佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
若知无佛复无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。
无异无同无有无，难舍难取难听望。
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万法同。
知之须会无心诀，不染不滞为净业。
善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
注解：大概意思，只要我们心存佛心，佛就无处不在，心佛从来就是一种虚妄的东西。如果你明白佛是无相的，你就见到真佛了。真佛法身是没有具体形象模样的，一颗明心见性的佛心是包罗万象的。真佛没有具体的法身形象。我们看到的有形有色的东西都有你看不到的非不空的本性，一切事物和现象的本性是没有来去往复的功德回转。世间没有什么所谓的不同因为他们都是无相的，也没什么所谓的相同，因为他们的本体是各不相同的，如果执迷于这些虚幻的假象，那就不知道取舍、无所适从了。真正做到心佛合一，佛的世界可以小中容大大中蕴小，也就明白六道众生的身心灵魂到那里都是相同的。明白了这些，要学会“无心”这一法门，不为外物所左右，就是最高的净业佛法。不要刻意的去追求善，更不要去做恶，这就是对佛的颂扬。
却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声师父来也。众家僮道：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道：“是他！是他！”三藏问：“是甚么老猿？”太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样：尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
批注1：刘伯钦已经到两界山边境，上文说到他不愿意越境再送唐僧，但听到有人喊‘师父’他还是跟随唐僧下山，是为了确保唐僧的安全，他不知道山脚下石匣中老猿为什么会叫唐僧‘师父’，他会不会威胁到唐僧的安全，观音菩萨可没告诉刘伯钦，石匣中老猿就是保唐僧西去取经的大徒弟‘齐天大圣孙悟空’。
批注2：悟空与唐僧相遇，唐僧看到的是一个尖嘴缩腮，金睛火眼语言虽利便，身体莫能那（身体不能挪动。那：“nuó”，同“挪”）。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。师徒相遇悟空脱难。推动故事情节发展。
这太保诚然胆大，走上前来，与他拔去了鬓边草，颔下莎，问道：“你有甚么说话？”那猴道：“我没话说，教那个师父上来，我问他一问。”三藏道：“你问我甚么？”那猴道：“你可是东土大王差往西天取经去的么？”三藏道：“我正是，你问怎么？”那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。前者有个观音菩萨，领佛旨意，上东土寻取经人。我教他救我一救，他劝我再莫行凶，归依佛法，尽殷勤保护取经人，往西方拜佛，功成后自有好处。故此昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身。我愿保你取经，与你做个徒弟。”
三藏闻言，满心欢喜道：“你虽有此善心，又蒙菩萨教诲，愿入沙门，只是我又没斧凿，如何救得你出？”那猴道：“不用斧凿，你但肯救我，我自出来也。”三藏道：“我自救你，你怎得出来？”
批注：猴王出山，愿保唐僧唐僧西天取经，修得正果金身。
