从《西游记》看“无心之境与真如法身”

《西游记》原著中，唐三藏在两界山遇到被压五行山的孙悟空。吴承恩做了如下的感叹：

原文中说：

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

那么，我们如何看待吴承恩的这首诗呢？

我觉得，佛曰：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。”此言道出了佛法中的一个核心观念：心与佛的统一。然而，若深入解读，我们可发现其中所蕴含的更深层次的哲理，即无心之境。

在无心之境中，个体不再被外界所迷惑，不再被自我所束缚，而是达到了与宇宙本无间、与万物本无间的境界。此境地，乃真如法身佛的体现。

它是一种无体的存在，也是一种无相的存在。它超越了色与空、有与无的二元对立，同时也超越了来与去、取与舍的二元对立。它既非绝对的空无，也非绝对的有形，而是在空与有、无与有的交织中展现其真谛。

在这个统一中，每一个个体都是一个宇宙，每一个心灵都包含万法。一粒沙中见大千界，一个身心万法同。这并非是夸张的表达，而是对真实世界的深刻洞察。

然而，要达到这种境界，必须领悟无心之诀。无心并非指无知或无为，而是指超越了知与不知、为与不为的境界。在无心之境中，个体不再被自己的知见所局限，不再被自己的*所驱使，而是真正地实现了内心的净化和解脱。

他们不再执着于善恶、是非、得失，而是以一颗清净的心去面对世界。他们无所畏惧，无所贪求，无所执着，因为他们已经领悟到了佛法的真谛：不染不滞为净业。

在这个世界上，我们常常被各种纷扰和*所困扰，难以自拔。而佛法所倡导的无心之境，正是为我们提供了一条通往内心净化和解脱的道路。通过领悟无心之诀，我们不仅可以摆脱物质的束缚和自我的执着，更可以真正地实现内心的平静和自由。

最后，让我们以南无释迦叶的名义，共同追求内心的净化和解脱。让我们以一颗清净的心去面对世界，去感受生活的美好和意义。