微我无酒，以敖以游：古人旅游会如何刷朋友圈？
旅游的快乐，是其他娱乐活动无法替代的，这份快乐当然要在朋友圈好好分享。
古人刷朋友圈的做法在今天众多旅游照片、文字、小视频等中也是独树一帜。
最“壕”的朋友圈刷法——造园林
在领略了天下的山川美景后，是不是想要将这些山川都搬到身边好好赏玩呢？明代中晚期的社会经济发达，于是，一股造园之风便在大江南北风行开来。根据研究，明代造园业最发达的苏州和扬州，各有私家园林89和13座。对于家境宽裕的江南文士和盐商而言，在自家营造一座虽在闹市中也宛如置身自然山水之中的园林，是非常惬意的。
明代晚期出现了我国古代第一本造园艺术专著——计成的《园冶》。计成青年时就游历了河北、山东、湖北、安徽等地，长期的旅游经历使他见识到了全国多地的山水风景，后来又为很多官员文士设计建造了私家园林，于是他总结了自己的造园理论，完成了我国园林建设理论的奠基。如果你想学古人这样刷朋友圈，可以先把这本书找来一读。
苏州的很多园林原本是“壕们”刷朋友圈、与朋友交游的结果，现在也成了闻名中外的景点。
最初的旅游照片——山水画
园林毕竟太贵，但山水画却所费不多。中国的山水画可不是照相，反而重在写意，就是要凸显山水的自然和作者内心的意趣。写意山水画，主要是让观者可以无尽地发挥自己的想象，从而呈现出不同的意境。如唐寅的《落霞孤鹜图》用简单的笔墨勾勒出一座山峰，山峰上零散地分布着一些树木，画面下方，一位若有所观的文人在向远方望去，隐约可以见到远方的晚霞，而孤鹜这一形象只有通过作者自己的思维去填补了。唐寅在这幅画中其实是借王勃《滕王阁序》中的语句来引出画的深层含义，即王勃年少有为，自己却被埋没在尘世中，再次表达了自己的内心不平。
到了明代，很多作画者都要深入实地考察，然后才能创作出有价值的作品。例如王履就曾亲自前往华山，在山中游观了一两年时间，在此期间，他攀登群峰石壁，只身探深谷幽林，经过这样的实际游历，才完成了华山山水图四十余幅。
晋代顾恺之的《庐山图》，隋代展子虔的《游春图》，五代董源的《潇湘图》，荆浩的《匡庐图》，关仝的《关山行旅图》，《山溪待渡图》，赵*《江行初雪图》，唐代李思训的《江帆楼阁图》，北宋范宽的《山水图》，《溪山行旅图》，郭熙的《早春图》，王希孟的《千里江山图》，李成的 《无题》，南宋马远的 《梅石溪凫图》，《寒江独钓图》，吴镇的《渔父图》，刘松年的《雪山行旅图》，元代倪瓒的《渔庄秋霁图》，《古木幽篁图》，王蒙的《青卞隐居图》，黄公望的《富春山居图》、《溪山雨意图》， 陆广的《仙山楼观图》，明代戴进的《风雨归舟图》，董其昌的《高逸图》，仇英的《吹箫引凤》，王鉴的《烟浮远岫图》，石涛的《山水清音图》、《仿梅道人山水》等等。这些都是历史上有名的山水画，想画山水画的朋友可以找来临摹。
一展文采，情景交融——诗词
旅游是一种包含旅游者主体情感意识的社会活动，旅游时的风景名胜带给诗人无限情感体验，同时不同的诗人面对同样的景观也会获得不同的感知经历。诗人们会情不自禁被沿途美景所吸引，起了游山玩水的兴致，并行写出众多美丽篇章，它们极尽渲染山川风物，涌动着对大自然惊叹之情。
在中国的诗词作品中,旅游诗词占很大比重,许多诗词名篇与旅游密切相关。旅游为诗人发挥诗词创作的聪明才智打开了广阔的天地。
王世贞评价李白的诗是：“以自然为宗”，最是有旅游诗歌的风范。
李白几乎一生都是在行旅中度过的，他的漫游经历滋养了李白的诗性，也成就了他的旅游诗风。虽然他的长途行旅源于其济世报国的宏图大志、求道问仙的道家思想以及任侠重义的豪侠之气，但是李白的伟大就在于其并非单一脸谱化的，李白身上的特质也如棱镜般折射出不同的元素。
热衷于行旅山水游同样是李白的特质之一，他自称“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山摇》），又称“心爱名山游，身随名山远”（《金陵江上遇蓬池隐者》）、“久欲入名山”（《闻丘丹子于城北营石门幽居……》）、“愿游名山去”（《落日忆山中》）、“名山发佳兴，清赏亦何穷”（《下挦阳城泛彭蠡湖》），在《秋下荆门》中他还说到：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鱼绘，自爱名山入剡中。”
李白一生漫游，无数的名山胜水扩大了眼界，开阔了胸襟，也丰富了诗人的想象，李白的诗歌，充满了阔达雄伟的气象和昂扬奔放的生命力。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“天门一长啸，万里清风来”《登泰山六首》其一）诗人奔腾蓬勃的热情都融在这感情识烈的诗句中了。诗歌手法上也极尽夸张，“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”（《北风行》）、“峨眉高出西极天，罗浮直与南滨连”（《当涂赵炎少府粉图山水歌》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），这些景色都具有大开大合的壮观之势。
文学大作或小品文——游记
郦道元的《水经注》、唐玄奘弟子为其记录的《大唐西域记》、柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》、徐霞客的《徐霞客游记》，无一不是文学大作，足可让后世称道。
游记这一文学类型自唐宋时期进入发达阶段，沿至明代中晚期，依然保持强劲的发展势头。不过因为明代的小品文十分发达，所以不少游记都是短小精悍。
这种短小精悍的小品文，非常适合发布到朋友圈上，让众人惊叹你的文采。
其中袁宏道的游记强调“独抒性灵”，即文章要自由地表达所见所想，并不一定非得按照作文的俗套来创作，这一点非常值得学习。我们可以来看看他的《晚游六桥待月记》：
西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？
西湖胜景，历来为文人称赞，其中春景月景更是一年好景之首。观览西湖春景，又以朝暮最妙。袁宏道在西湖游览，看见春雪犹存，梅花和杏花桃花一起次第开放，感觉非常奇妙。让袁宏道沉迷不已，哪怕石篑多次告诉他：“傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。”他也舍不得离去。何况西湖的美景还不止如此，更有那从断桥到苏堤一带，如绿烟般迎风飘拂绿柳，盛开如红雾的桃花，远远看去，红红绿绿弥漫了二十多里。音乐奏起，连带风儿都轻动灵快了；艳丽的游玩女子踏着堤畔之草，一群群地走来走去，粉汗如雨。然而杭州人游览西湖，却仅在午、未、申三个时辰；其实朝日初升，夕阳未下时，才能体会到湖光染翠之工巧，山岚设色之美妙，那才是西湖的浓艳和娇媚呀。月景之美，更是没法用言语来形容，月光下，那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有趣味。这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够跟那些凡夫俗子说得清楚呢？
袁宏道认为杭州市民游湖只知道在午后到下午这一段时间，真是俗不可耐，而真正的好风景就留给山僧和懂得欣赏的游客享用，真是别有雅兴，尽赏自然美景。
祖国山河秀丽，赶快用朋友圈记录分享吧！
